From bigblue.oit.unc.edu!solaris.cc.vt.edu!newsfeed.internetmci.com!tank.news.pipex.net!pipex!in1.uu.net!demos!orthod!kaa!alex Sun Sep  3 13:54:47 1995
Newsgroups: relcom.sci.philosophy,relcom.religion,relcom.talk
Path: bigblue.oit.unc.edu!solaris.cc.vt.edu!newsfeed.internetmci.com!tank.news.pipex.net!pipex!in1.uu.net!demos!orthod!kaa!alex
Message-ID: <AA463ImOy1@kaa.orthodox.msk.su>
Organization: Russian Orthodoxial scientific centre
From: Alexandr A. Kalmykov <alex@kaa.orthodox.msk.su>
Date: Sat,  2 Sep 95 14:27:16 +0400
Sender: news-serv@orthodox.msk.su
Subject: Биб."РиЗ"вып5 А.Калмыков Новая ОНП и МIPЪ БОЖИЙ ч.4  
Distribution: World
Lines: 398
Xref: bigblue.oit.unc.edu relcom.sci.philosophy:91 relcom.talk:8163

=====================
          +
         +++         ========================================
    ++++  +  ++++
  +++++++ + +++++++       Б и б л и о т е к а   Р и З
  +++++++++++++++++
   ===============                 Выпуск  5
                     ========================================

=====================

##############################################################
                      Александр Калмыков

           Новая общенаучная парадигма и МIРЪ БОЖIЙ.

                        Москва 1995 г.

###############################################################

                               ЧАСТЬ 4




             Новая общенаучная парадигма и религия ума.

    Компьютерная метафора и нейролингвистическое программирование.

     В последние десятилетия ХХ века мощным стимулом к развитию однов-
ременно психологии и кибернетики послужила сформулированная в необихе-
виоризме так называемая компьютерная метафора.  Суть  ее  сводиться  к
уподоблению человеческого мозга,  и не только мозга, но и всей психики
в целом "мыслящей" машине - компьютеру.(21)
     В самом  по себе факте появления компьютерной метафоры нет ничего
нового. Давно замечен этакий техноморфизм науки, который уподоблял че-
ловеческий мозг, то с пищеварительными органами (желудочки мозга) ког-
да шаг вперед делала физиология, то с часовым механизмом, когда дости-
гала чего либо механика. Но существует и более глубинная причина этого
явления.  Эрнст Капп еще в 1877 году в своей книге  "Философия  техни-
ки"(22) вводит понятие органопроекции,  т.е.  проекции своих органов в
окружающий мир осуществляемой человеком при создании орудий.
     Орудия выступают, как продолжения органов человеческого тела, что
подмечено еще Протагором в знаменитой фразе:  "Человек есть мера  всех
вещей".  Размышляя над этим о.Павел Флоренский пишет: (23) "... одно и
то же творческое начало в инстинкте зиждет подсознательно тело  с  его
органами,  а в разуме - технику с ее орудиями,  но и тут орудие строи-
тельная деятельность протекает в важнейших своих стадиях подсознатель-
но, и сознанию достается лишь процесс вторичный. ... первопроекты, как
телесных органов,  так и технических орудий одни и те же и лаборатория
их в одной и той же душе.  Непосредственное действие инстинкта, то что
Эрнст Геккель24 называет "творческой фантазией плазмы",  при  задержке
своего  непосредственного  проявления дает мнимый фокус,  мнимый образ
творческого импульса. "
     Кстати, упомянутый о. Павлом Эрнст Геккель известен более как ро-
доначальник экологии.  Появление компьютеров,  а в особенности  компь-
ютерной  метафоры,  означает  таким образом,  что "творческая фантазия
плазмы" действует образуя во внешней среде нечто подобное человеческо-
му разуму, который согласно современным концепциям обратится суперсис-
темой - ноосферой,  сферой разума, точкой Омега по Т.Шарден25 или все-
ленским разумом.
     Божественное домостроительство заменяется человеческим строитель-
ством вселенского жилища, котором как всякое жилище по о.Павлу. " име-
ет своими прообразом все тело, в его целом."
     Это глобальный макрокосмический аспект компьютерной метафоры. Для
     микрокосма ее следствием является искус обращения с человеком как
с управляемой программируемой системой.  Более точное выражение компь-
ютерной метафоры:  "Человек есть канал связи с ограниченной пропускной
способностью"
     То, что ограничивает эту пропускную способность называется созна-
нием. Сознание, является как бы фильтром, избирательно транслирующим в
другие функциональные системы психики поступающую из  вне  информацию.
Сознание не дает попадать вредному и потенциально способному разрушить
психику,  ограничивает возможность влияние на человека чужой воли, на-
рушение  его  целостности  и самости.  Иными словами сознание это щит,
позволяющий человеку чувствовать свою ответственность,  а значит поль-
зоваться дарованной Богом свободой выбора.
     Личность человека, дарованная ему проповедью спасения Сыном Чело-
веческим ("Азм есмь Альфа и Омега.",  "Азм есмь Истина") на психологи-
ческом языке сводиться к системе ценностей,  и установок самоформирую-
щихся в значительной степени при участии сознания.
     До самого последнего времени считалось,  что человека можно убить
физически,  нравственно задавить, но невозможно изменить то, что назы-
вается его личностью, не нанеся ему серьезной физической или психичес-
кой травмы. Но появилась компьютерная метафора , компьютерные эксперт-
ные  системы,  системный  анализ,  коммуникационные   психотехнические
средства и в результате соединения всего этого родилось нейро-лингвис-
тическое программирование.
     Группа американских психологов, специалистов по экспертным систе-
мам, системных аналитиков, задалась вопросом: каким образом, так назы-
ваемые суперкоммуникаторы, находят контакт с людьми и оказывают на них
влияние.  Были отобраны наиболее успешные гипнотизеры, психотерапевты,
политики,  менеджеры и изучены индивидуальные приемы их деятельности с
целью найти общий алгоритм, иными словами в исследовании использовался
принцип генерации экспертных систем.  Причем в качестве рабочей модели
была принята необихевиористкое представление о человеке,  как о комму-
никативном  канале с ограниченной пропускной способностью.  Собирались
те приемы, которые позволяли пробиваться через ограничитель сознания в
подсознание,  формируя  в нем необходимые коммуникатору предпочтения и
мотивы.
     В результате была создана технология нейро-лингвистического прог-
раммирования.
     Как работает технология НЛП легко понять из общеизвестного приме-
ра с 25 кадром.  В кинопленке с художественным фильмом каждый 25  кадр
является  картинкой  с рекламой например воздушной кукурузы.  Сознание
зрителя не в состоянии зафиксировать эту картинку и как лишнюю в  дан-
ный момент информацию отфильтровать ее,  зато подсознание,  работающее
гораздо быстрее фиксирует и формирует в человеке  подсознательное  по-
буждение  приобрести  эту воздушную кукурузу.  В результате реализация
этого товара после сеанса резко возрастает.
     Эффект можно усилить если,  давать рекламу в момент положительных
эмоциональных реакций зрителя (например во время эротических сцен) а в
момент отрицательных (например сцен насилия) давать антирекламу.
     Помимо визуальных образов,  естественно, можно использовать и лю-
бые  другие рассчитанные на восприятие всеми имеющимися у человека ор-
ганами чувств по отдельности и в комплексе.  Для  надлежащего  эффекта
надо знать только,  так называемые каналы доступа,  т.е.  определенные
условия подачи информации, при которых она эта информация не будет от-
рабатываться сознанием.
     Смысл понятия НЛП раскрывается самим термином НЕЙРО - объект воз-
действия, ЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ - форма и способ воздействия, ПРОГРАММИРОВА-
НИЕ - цель воздействия.  Таким образом у объекта воздействия с помощью
специального  языка может быть сформирована подсознательная программа,
иными словами определенным образом изменена система  ценностей,  пред-
почтений и установок т.е.  фактически его личность, причем так, что он
этого даже не заметит.  Эта программа может быть запущена сразу же,  а
может  включиться в определенное время или по заданному ключу.  Причем
мощность этого изменения в принципе такова,  что возникшее у  человека
побуждение к заданному действию,  окажется сильнее его фундаментальных
инстинктов, вплоть до инстинкта самосохранения.
     Возможно, как  массовое,  так  и индивидуальное программирование,
возможно и самопрограммирование. Можно выпускать программирующие аудио
и видеокассеты,  фильмы, и просто тексты. Иными словами все, что может
нести какую либо информацию,  образную или формально-логическую  может
быть средством и к программированию.
     Технология НЛП по праву называется Искусством НЛП, так как освои-
ла в себе древние приемы, колдовства, ворожбы, наговора, сглаза и т.п.
то есть пополнила свой арсенал за счет кабалы и  других  герметических
учений, превратив все это в технологию.
     Это значит,  что практически любой, желающий обучиться НЛП, может
это сделать не на уровни отдельных приемов, не с помощью сложных обря-
дов посвящения а всего лишь разобравшись в принципе и  усвоив  правила
последовательности операций.
     Можно ожидать,  что число людей посвященных в НЛП будет экспонен-
циально  расти,  как в следствии привлекательности последней,  так и в
из-за относительной легкости обучения.  Следовательно  в  общественное
сознание постепенно будут проникать идеологемы НЛП,  ее основные миро-
возренческие парадигмы:

     Человек уподобляется компьютеру, который можно запрограммировать,
подобно тому,  как программируется ЭВМ.  Личность человека не является
более уникальной и единственной,  она подвергается модификации и  если
надо унификации.

     Человек приобретает  способность  по  своей воле менять свою лич-
ность, как актер меняет грим, подбирая наиболее подходящий к роли. Ис-
чезает возможность какого либо суждения о другом,  о его сущности, по-
тому,  что нельзя судить о человеческой сущности актера  по  свойствам
роли, которую он играет. НЛП делает лицедейство общим принципом жизни.
(Хочется обратить внимание на то,  что НЛП кажется осуществило  сокро-
венную алхимическую мечту - трансмутацию самого человека. Правда оста-
ется открытым вопрос о качестве получившегося в результате  "философс-
кого золота".)

     В то время как человек самоуничижается, техномир возвеличивается,
ему придаются чуть ли ни качества демиурга. О последнем несколько под-
робнее.  Прогресс  в развитии электронно-вычислительных машин в значи-
тельной степени связан с успехами в изучении  процессов  человеческого
мышления  и  в  целом человеческой психики.  Архитектоника электронных
коммуникаций (электронные  компьютерные  сети)  все  более  напоминает
сложносплетения человеческой нервной системы.  Возможность связи с лю-
бой точкой мира,  с любой библиотекой, с любой базой данной, получение
на свой терминал,  только тебе нужной информации,  а также привлечение
для решения своих задач специалистов мирового сообщества  уже  сегодня
является  обыденной реальностью.  К сожалению,  а может быть к счастью
возможности открывающиеся при  использовании  глобальных  компьютерных
сетей (которые можно назвать глобальными человеко-машинными системами)
еще до конца не осознаны и не освоены. А они позволят человеческую па-
мять интегрировать в общечеловеческую, человеческий интеллект (в узком
смысле,  как способность  производить  формально-логические  операции)
поставить в конкурентные отношения с глобальной человеко-машинной сис-
темой,  которая используя методики создания экспертных систем осущест-
вит  отбор наиболее продуктивных способов интеллектуальной деятельнос-
ти.  Следовательно человек со средними,  впрочем даже и  с  более  чем
средними способностями обречен выполнять в этой системе лишь роль тех-
нической обслуги. Система, в потенциале оказывается неизмеримо гораздо
более мощной в интеллектуальном плане, чем отдельный человек.
     Думается нет необходимости подробно обсуждать последствия  интел-
лектуального унижения человека перед машиной.

     И если теперь вспомнить о том, что и личность человека уже не яв-
ляется его достоянием то возникает вопрос,  а что же  такое  остается,
что  дает каждому из нас основания считать,  что я это я?  Есть же что
то, что действительно наше, неотделимое от нас? Может быть мы забыли о
душе и наполняющем ее Духе.
     Иван Александрович Ильин очень точно выразил эту мысль:  "Человек
есть по существу живой, личный дух; и религиозность есть состояние ду-
ховное."26 А также: "Дух есть сила личного самоутверждения в человеке,
-  но не в смысле инстинкта и не в смысле рационалистического "осозна-
ния" состояний своего тела и своей души, а в смысле верного восприятия
своей личностной самосути, в ее предстоянии Богу и в ее достоинстве. "
(27)

     Итак перед нами выбор, либо осознав реальность своего положения и
понимая,  что в будущем нас ждет еще невиданное обезличенное рабство и
мы смиримся с ним, фактически смирившись с фактом своего несуществова-
ния,  ниже скота существования, иллюзорного существования ибо наша он-
тология уже ничем доказана быть не сможет,  либо мы спасем свою душу в
ее предстоянии Богу и в ее достоинстве.

              Космическая антропоэкология и бог ученых.

     Те безрадостные перспективы, которые обсуждались выше тем не мене
многих  ученых радуют.  Более того именно так видится им магистральный
путь развития человеческой цивилизации и именно в этом признается тор-
жество человеческого разума.
     Конечно можно понять ученых, ведь их неблагодарная роль - изобре-
тателей все новых благ для общества потребления и виновников всех нес-
частий того же самого общества смениться наконец на роль  старейшин  и
правителей человеческого стада.
     Ноосфера это система в которой науке отводится особая главенству-
ющая роль, поэтому понятен по человечески тот энтузиазм с которым про-
исходит ее теоретическое строительство.  Ноосферическое общество,  это
общество спроектированное на основании научных достижений, т.е. именно
то о чем мечтали и Фурье и Компанела.
     Человек как  космопланетарный феномен,  как продукт эволюции уни-
версума. Как высшая форма организации материи. Как рефлексия космоса и
его космоса полное отражения.  Неужели он исчезнет с лица земли не ос-
тавив ни у кого (а у кого?) даже воспоминаний?
     Надо признать,  что  концепция ноосферы это лучший способ вернуть
рациональному сознанию смысл своего существования.  Концепция ноосферы
в  форме планетарного киборга,  супермозга (интегрального человеко-ма-
шинного мозга) взявшего на себя управление всеми процессами происходя-
щими  на земле с целью поддержания устойчивого развития без кризисов и
катастроф да еще так,  чтобы обеспечить по К.Марксу свободное развитие
каждого на фоне свободного развития всех. (Такую картину рисует напри-
мер академик Моисеев) Или ноосфера,  как пневматосфера (28) (пневма  -
душа с греческого) составленная из существ (информационно-энергетичес-
ких структур) в которые после долгой истории эволюционировали человеки
и обнимающая своей невыразимой сложностью всю вселенную,  очеловечивая
ее. Обе они в равной степени привлекательны для сознания не понимающе-
го  смысла  своего  рождения  и жизни и потому не могущего смириться с
фактом неизбежной тем более глобальной смерти. (Русский космизм и сов-
ременные биоэнергетики Казначеев Спирин)
     Обе эти концепции привлекательны и  внутренне  непротиворечивы  и
действительно придают смысл и как будто бы лишают чувства безнадежнос-
ти и потерянности. И конечно же обе не противоречат науке.
     Но при  более  внимательном взгляде в обеих концепция вскрываются
пласты не столь уж бесспорные и привлекательные.  Приведем в  качестве
примера  развернутую  цитату г.  Е.А.Файдыша,29 (Сверхсознание Техника
интеграции, саморазвития и целительства в измененных состояниях созна-
ния.  Москва 1993 г.). представителя пока еще неофициальной, полупере-
фирийной науки, но достаточно откровенное и показательное:

     "... формирование нового архетипического  образа  (!?)  человека,
человеческого общества, в котором сейчас еще преобладает тип властите-
ля,  покоряющего природу.  Ему свойственна агрессивность, национализм,
его  цели  ограничены экономической эффективностью материального прог-
ресса.  Наука служит окончательным (неоспоримым) источником знания,  а
технология  - палочкой-выручалочкой на все случаи жизни.  Естественно,
ни отдельное государство,  построенное таким людьми,  ни мировое сооб-
щество не могут быть устойчивы.  В этом, в конечном счете, и есть при-
чина всех войн и катастроф.  На смену этому человеческому типу  должен
прийти  человек  гармонизированный  на  духовном и материальном плане,
ориентированный прежде всего на духовную эволюцию,  ощущающий внутрен-
нее единство со всем человечеством.  Естественно,  формирование такого
типа человеческой психики осуществимо лишь благодаря возможности инди-
видуального  переживания  целостности  всего человечества в измененных
(!?) состояниях сознания, того, что во всех религиях носит имя "озаре-
ния".  Новый этап развития цивилизации, по всей видимости, будет отли-
чаться не противопоставлением рационального и мистического,  религиоз-
ного  знания,  а их симбиозом,  интеграцией.  Речь ни в коем случае не
идет о толковании религиозного опыта научным языком или наоборот.  Это
совершенно различные формы знания, абсолютно не сводимые один к друго-
му,  а описывающие разные аспекты одной и той же реальности, позволяю-
щие  ее увидеть как бы с разных сторон.  Они помогут нашей цивилизации
вернуть утраченную целостность и гармонию. Важно помнить, что подобная
трансформация  (а  может быть трансмутация А.К.) человечества,  хотя и
является единственной альтернативой хаосу и тоталитаризму, не произой-
дет сама собой. Ее необходимо готовить, развивая, пробуждая внутренние
изменения как можно большего числа людей.  Никакие лозунги не помогут,
трансформацию дает только личный духовный опыт. В этом отношении боль-
шую роль могут сыграть средства массовой информации в сочетании с сов-
ременными  технологиями,  реализующие  древние эзотерические принципы.
Так, например, помочь в переживании внутреннего опыта погружения в из-
мененные состояния сознания может специальная музыка,  различные визу-
альные воздействия,  стимуляция определенных  акупунктурных  точек.  В
частности, наши эксперименты показывают высокую эффективность синтези-
рованных фрактальных орнаментов в сочетании с древними Индийскими  или
Тибетскими Янтрами. Однако, все это - обоюдоострое оружие. Использова-
ние современных технических  средств  может  превратиться  в  страшное
средство  манипулирования  массовым  сознанием  (и  превратиться и уже
превратилось А.К.) Такая опасность вполне реальна,  и уже есть примеры
подобных воздействий,  в самых различных начиная от рекламных и кончая
политическими целях.  Естественно,  никакими запрещениями эту проблему
не решить. Только духовная оппозиция (!?), информирование всех людей о
подобной угрозе могут быть эффективным средством  защиты.  И  конечно,
главное - это трансформация массового сознания, обретение индивидуаль-
ного опыта внутренней реальности.  А для этого необходимо  объединение
возможностей  всех религиозных традиций,  усилий ученых,  деятелей ис-
кусства, политиков"

     Нам предлагают по сути некоторую  духовно-технологическую  эволю-
цию,  (точнее  коэволюцию) совершаемую причем в "измененном состоянии"
(психологический термин обозначающий состояния транса,  гипнотического
сновидения, галюционирования и т.п.) т.е. не ведая что творя с целью "
обретение индивидуального опыта внутренней реальности."
     А по нашему это построение мира грез наполненного ложными чудеса-
ми терзаемого освобожденными  разбушевавшимися  страстями  т.е.  сущей
преисподни. Ибо в подсознании (даже и по З.Фрейду) более всего от тем-
ного,  животного,  запретного и потому туда вытесненного.  Подсознание
скорее  иррационально,  чем  трансцендентально и потому нельзя ожидать
гармонизации человека и тем более человечества через сугестивную  тех-
нологию. Ум человека и так поврежденный, еще более повредиться, столк-
нувшись с бездной своего существа.
     Не даром  же в православии трезвление ума почитается одним из ос-
новных необходимых условий спасения. "И приходит к ученикам, и находит
их спящими,  и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать
со Мною?"(Мф.XXVI,40).
     Приведенный текст г. Е.А.Файдыша это откровенный проект антихрис-
това, (поскольку опирается на антихристианские, демонические силы) ре-
лигиозно-научного синтеза,  лежащего в контексте космической антропоэ-
кологии.
     В основе экологии (в мировозренческом и культурологическом ключе)
лежит похвальная забота человека об испорченном им самим мире.  Но это
естественное  и  достойное желание сохранить в целости Мир Божий,  Мир
сотворенный Творцом и данный своему чаду для обустройства, приобретает
подчас извращенные формы.  Человек оказывается не способным избавиться
от своего эгоизма и даже задумываясь о результате дел своих - экологи-
ческом  колапсе  ищет  такое объяснение и решение,  которое еще больше
возвеличивает его в своих глазах.

     Выше достаточно подробно была показана родственность гуманизма  и
демонизма  (в  форме герметизма),и здесь в космической антропоэкологии
она зримо присутствует,  почти в насмешку соединяя высшие рафинирован-
ные научные идеи и суеверия неграмотных деревенских ворожей.
     Если очистить понятие ноосфера от мистических наслоений,  и выде-
лить методологический аспект,  то можно сказать, что ее введение обус-
ловлено следующими факторами:
     Специфика проблем в экологии, которые можно сказать застали чело-
вечество врасплох,  заключается в их целостности,  т.е. они могут быть
грамотно поставлены лишь в рамках целого, за которое и принимается но-
осфера в качестве абсолютно целого и предельного состояния экосистем.
     Ноосфера определяется как теоретический конструкт,  неопределимый
онтологически в  рамках  естественнонаучного  мышления.  "Ноосфера  не
предмет, который мы видим, а условие видения в природе того, что своим
существованием зависит от человека"30( Ноосфера определяется как  иде-
альный  образец  отношений человека и природы и включает в себя нравс-
твенные критерии этого отношения.

     Ноосфера как методологический принцип,  как инструмент  познания,
как рабочая модель не несет в себе,  чего либо негативного, но научное
творчество имеет одну психологическую особенность. Даже декларируя ус-
ловность и относительность научной истины в принципе ученые в какой то
момент начинают принимать добытую ими самими "истину"  за  абсолютную.
Это то, что Н.Ф.Федоров (31) называл идеолатрией, (поклонению мыслям и
идеям) которое ничем не лучше идололатрии (идолопоклонства).

     Научная деятельность с самого начала своего существования состоя-
ла в нарушении первейших заповедей (32):
 1. Я,  Господь - Бог твой.  Пусть не будет у тебя других богов, кроме
Меня.
 2. Не делай себе идолов и никаких изображений: ни того, что наверху -
на небе,  ни того,  что внизу - на земле,  ни того,  что в водах - под
землей; не поклоняйся им и не служи им.

     И этим наука постоянно впадала в беззаконие.

     Ноосфера, как миф,  как иллюзорная реальность,  как объект веры и
поклонения  ученых  и  распропагандированных учеными обывателей и есть
образ современного демиурга.  Она несет на себе черты демононизирован-
ного человека,  дерзающего своевольно подчинить себе и заполнить собой
весь сотворенный Богом Мир,  но вместе с тем являющегося рабом  им  же
сотворенного киборга (Голема).
     Ради этой цели человек готов пожертвовать всем - отдать свой  Ра-
зум машине,  свое тело Смерти, свою Личность растворить в бесформенной
информационно-энергетической субстанции.  В нем сливаются и становятся
неразличимыми  все  индивидуально типические,  а следовательно имеющие
границы и внутренние противоречивые черты, воистину преодолеваются все
противоречия:  между добром и злом,  жизнью и смертью, мужским и женс-
ким, прошлым и будущим.
     Это ноосферическое существо - вместилище современных научных цен-
ностей - бог ученых из "благородного" рода Бафомета  и  Гермеса,  -  и
отец их дьявол.

     Св. отцы говорили:  "Голова ученого, руководимого страстями, есть
вулкан,  извергающий огонь и пепел".  Таким ученым неведомо,  что "...
есть не только мир видимый,  хотя бы и одухотворенному взору, но и мир
невидимый - Божественная благодать,  как расплавленный металл,  струя-
щийся в божественной реальности . Этот мир - чувственности недоступен,
он постигается умом ,  конечно употребляя это последнее  слово  в  его
древнем и церковном значении .  В этом смысле можно было бы говорить о
конструкции или реконструкции умной реальности".  (Отец Павел Флоренс-
кий, 1922).
     Эта мысль о.Павла подсказывает  нам  необходимость  православного
переосмысления концепции ноосферы. Но эта задача будущего.

     ******************* ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ *******************

