Subject: Mandarin ? Taiwanese ?

From: [email-masked] (Lin)
Date: 15 Jul 1993 06:21:47 GMT

原载於： 1993.3.2 中国时报
作  者： 龙应台

                           妈妈讲的话

    往往在一场演讲之後，群众中会有人到後台来找我，不是和我理论演讲的内容
  ，而是特别来说，「你的国语说得真漂亮」或者，「听你的华语真是享受」或者
  ，「您的普通话说得这麽好」。

    我知道我的国语、华语、普通话说得「漂亮」，从小如此。

    小学时候，我是那个永远被老师们派出去参加国语演讲比赛的小女生。比赛题
  目不外乎四维八德和忠党爱国。

    初中时代，我是那个坐在披满彩带的小卡车里的播音员，对著麦克风念：「武
  昌起义......普天同......庆全国军民同胞一心一德......」，卡车是在游行的
  学生队伍前头，哦，还有，卡车两边扎著巨大的总统玉照。
  
    初中时代，我是那个每天早晨在升旗典礼之後跑上升旗台，拿出小册子对著六
  千名师生「恭读总统训词」三分钟的学生，全校光头的小男生和近视的小女生都
  认得我。

    我是那个致毕业答辞的人。

    我是那个念总统文告的人。

    我是那个......

    我是那个国语说得很漂亮的人。

    多少年後，我才知道，为了说这美丽的国语，我付出了很大的代价，――我是
  一个没有方言的人。我不会说母亲的方言，浙江淳安话。我不会说父亲的方言，
  湖南衡山话。不会说，因为家乡话代表「土」，那个年头，谁愿做土的事呢?
    
    有三年的时间，我住在苗栗，周围有许多客家人，许多孩子也懂客语，可是要
  我去学客家话? 匪夷所思，连个念头都没有。只有人来跟我学国语，哪有我去跟
  别人学客语的道理?

    接触最多的，当然是台湾本省人。说闽南语，我全听得懂，也能泛泛的聊天说
  笑，可是，那毕竟不是我的语言。生气的时候，我不会脱口而出「夭寿！」骂小
  孩捣蛋的时候不会说「猴囡仔」布袋戏里的笑话一知半解，歌仔戏里的哭调更无
  从捉摸。
 
    在淡江教书的时候，有一天接到一通电话，对方讲闽南语，在对方身分不明之
  前，我兀自心里狐疑：是菜市场的肉贩吗? 是机车行的小徒弟吗? 

    结果是一个德国籍的传道牧师。

    原来，在四十多年压抑地方文化的政策之下，闽南语已变成了一个只属於贩夫
  走足的语言，换句话说，是一个属於所谓下层社会的语言。
 
    我知道为什麽自己在本省人的环境中成长，闽南语却并不曾变成我的语言。小
  学时候，一班六十个学生中，只有我一个不必因为「在学校说方言」而受罚。

    我说的方言才是最高级的。

    所以除了这一口漂亮的国语、华语、普通话之外，我什麽方言都不会。

    然而，我这一口漂亮的国语究竟是个什麽东西呢? 它当然也不是「妈妈讲的话
  」，不是母语；我的母亲，当她说，「夹壁辣个小猫死个老缸五」的时候，用我
  的国语翻译就是，「隔壁那个小毛是个老江湖。」我的漂亮国语当然更不是爸爸
  讲的话。你总听过湖南老乡说话吧? 在这里，我连模拟都模拟不来。有一次，父
  亲接了一通我的朋友打来的电话，他从第一声「喂」开始讲了将近半个小时，费
  尽力气向对方解释我已离开，他不必再来。朋友还是来了，因为在那长达半小时
  的对谈中，他只听懂了开始那一声。「喂――」

    我的国语自然也不是北京话。我没有北京经验，辞汇里当然就没有北京话的土
  味儿，也没有北京话的麻辣俐落。它只是貌似北京话，但是北京话连著北京的土
  地，读几篇邓友梅的京味小说就知道那个调调，搭一趟拥挤的北京公车，也能嗅
  到北京话的泥土气息。

    我的听起来像北京话的国语，在台湾的土地上成长，岂不该充满著台湾的土气
  和芬芳吗? 却又不是。连著台湾泥土的是闽南语，还有客家话，还有先住民的各
  种族语。
  
    我的漂亮的国语，是不附著於土地的。它是一个纯粹的书面的语言。

    我不会骂人。最愤怒的时候也不过脱口说声「混蛋」。当开计程车的大陆老乡
  或街头卖槟榔的台湾小贩开骂的时候，那侮辱人的语言，从祖宗八代到人体器官
  到液体固体的各类排泄物，像江河直泻，淋漓至尽，我恭敬聆听之馀，实在羡慕
  。

    我的眼睛看到生活的许多面貌，可是我的国语里没辞汇。随兴走进乡下的一座
  小庙吧；庙里的东西我能说出名字的大概不多。清水寺里有道士作法，他念的什
  麽我听不懂，他作的什麽我说不清楚。神舆在庙前随著锣鼓声摇荡，抬舆人踩的
  什麽舞步? 我不知道。

    就是振振有词讲道理的时候，我所援用的成语、谤语、双关语......，也都来
  自书本，是一种累积的知识而不是源於生活的语言。

    我的世界，由父亲、母亲、赤脚的玩伴组成。当他们动感情的时候――生气、
  伤心、痛快的时候――父亲出口说湖南话，母亲说浙江话，玩伴们说闽南话。当
  他们冷静的时候，――他们就说国语。湖南话、浙江话、闽南语，是他们最深的
  内心世界的语言，属於灵魂和诗的范围；国语，是他们外在理性世界的语言，是
  一种工具。

    方言，像一株 虫L  结的大树，树干连著根，深植於泥土，根上有须，须上有
  土。

    我的美丽的国语，看起来像株更高贵的树，其实是支笔直的电线杆，接上了线
  路繁复的电流，但是它不属於土地，更没有根。

    为了说一口令人羡慕的、漂亮的国语，我付出了很重的代价――在语言上，我
  是一个失根的人。我的语言有正确的文法、典雅的用词、标准的发音、可是它没
  有祖先对家乡的记忆，没有和四周生活环境血肉相连的牵绊，甚至也缺少像眷村
  那种次文化所能提供的养分。
  
    我这一口漂亮的国语不但悦耳，而且文明、优雅，但是贫血贫得厉害，因为它
  唯一的营养来源是书本和制化的教育，不是血色充沛的生活本体。

    台湾政治解放了，闽南语终於可以得回它应有的尊严。学者编制台语字典，作
  家试探以台语写作，学童开口唱台语民谣......我正在为乡土文化的复活而高兴
  的时候，却看见一张张忧心忡忡的脸。

    外省长辈低沈的说：这种地方文化的复苏，很不幸的，夹带著一种报复情绪。
  有些人的终极目标不仅止於母语文化的复苏，而在於取代原有的国语文化，换句
  话说，在推动本土文化的力量中有一股唯我独尊，强烈排他的暗潮。他为台湾的
  文化前景担忧。

    外省第二代很郁闷的说；台湾，简直待不下去了。他们就硬是欺负你不懂闽南
  语，好像要把四十年的帐全算在你头上。他们冲著你的面，就是不肯说一句国语
  ，明明知道你听不懂；他们摆明了――就是不欢迎你在台湾留下去，好像流氓占
  了地盘似的。

    不会说闽南语的作家，也很气忿：他们根本不看你作品，只查血缘；只要你是
  外省的，不管第几代啦，就必定是拥护国民党的应声虫，有出卖台湾的嫌疑；如
  果是本省的，那就是台湾国的掌门人，法定继承者。在今天的台湾，好像作为一
  个本省人作为一个本省人就自然在道德上高人一等，好像是一种比较乾净的贵族
  血统。可怕！可怕！

    我笑。

    朋友怒形於色；你笑，你还笑得出来！你笑得出来，因为你不住在台湾，是不是
  ? 是不是?

    对不起，我想我不必为自己不住在台湾而道歉，不能在台湾生活是我自己的一个
  遗憾。我笑，是因为这种，为了「讲妈妈教的话」而引起的争吵实在太不稀奇了。
  就看看瑞士和加拿大吧。

    瑞士的大族是德语人，可是瑞士语是一种「深咙喉」的方言，说所谓标准德语的
  德 国人听不懂瑞士方言就好像我们说国语的人听不懂闽南语一样。瑞士是个小国，
  对地大物博人多的紧邻德国，一方面唇齿相依，一方面戒慎恐惧，唯恐自己的文化
  受到大国强势的影响。瑞士人保护自己的方言，像园丁保护玻璃房里的奇花异草。
  方言是他们的国语，用在法庭上辨论，在国会中议事，在商场上谈生意，在卧房里
  说爱，在大街上吵架......。

    来到瑞士的德国人在背後说：这种方言能叫德语吗? 难听死了，简直是种喉咙的
  病！可他们冲著你的面，就是不肯说一句标准德语，明明知道你听不懂；他们摆明
  了――就是不喜欢你德国人，怎麽样?

    加拿大讲法语的魁北克，火气可更大了。四周围全是说英语的人，魁北克人一直
  在苦守围城的精神恐怖中生活，为「妈妈讲的话」战斗。你知道吗? 在魁北克，一
  栋房子的外面若是有英文招牌，主人可以受法律的制裁。连英美国家的商业机构，
  譬如纽约银行，到了魁北克只能用法文翻译出来的名称。可怜了住在魁北克境内讲
  英语的少数民族，只有一条路：走！每一年有两万英语人离开魁北克这个生於斯长
  於斯的家乡。

    魁北克人因为对英语强势文化的反感，所以把语言问题提升到意识形态的抗争层
  次，使境内的英语少数民族备受压力。讲闽南语的台湾人因为对北京语强势文化反
  感，所以把语言问题提升到意识形态的抗争，使境内的外省「少数民族」忐忑不安
  。可是，任何旁观的人都知道：魁北克让大量英语人流失的做法，非但不公平而且
  愚蠢的伤害了自己，我们难道不能避免别人已犯的错误吗? 不喜欢瑞士的德国人可
  以回到德国，受排挤的魁北克英语人可以卷了细软一走了之，大不了到邻省换个工
  作罢了。可是，你要台湾的外省第二代去那里呢? 鼓励他们加入李鹏的行列去协助
  建设社会主义新中国吗? 後果呢?

    比较聪明的可能是瑞士人。他们把自己的「土话」提升到「国语」的地位。任何
  人民任何场所都可以大声说「妈妈讲的话」，讲得理直气壮，口沫横飞，满足了个
  人民族和部落都需要的自尊感。用在有德国人的场合更可以发挥同仇敌忾的同胞爱
  ，抵御强势的中原文化。可是瑞士方言毕竟是少数人的语言，不出五百万吧；讲标
  准德语的，在世界上却将近一亿人。一个文化要成长茁壮，光凭自尊感和同胞爱显
  然不够。讲「妈妈的话」的瑞士人，眼睛读的，手写的，却是那傲慢的令人讨厌强
  势中原文化的语言：标准德语。

    奇怪吗? 一点儿也不。就说作家吧！一个瑞士作家若以他「妈妈的话」写一本书
  ，只有五百万人看得懂，若以标准德文书写，可能的读者却超过二十倍。很现实的
  ；如果瑞士最知名的两位作家，弗瑞叙和杜仁马特，不是以标准德语写作，他们是
  否会享有如此高的文坛地位，就很难说了。另一方面，也由於瑞士人不将自己从广
  大的标准德语圈中划出来，他们对德语文化的吸收和反□毫无间隔，从大德语文化
  圈所汲取的养份使地小人寡的瑞士在文化上却壮硕丰满。

    如果有人说，谁在乎市场? 我就是要为那少数又少数的人而写，因为只有他们懂
  得我最深处的伤痛。谁在乎那广大的、世界性的北京话的读者?

    有这种强烈乡土情怀的作家其实也不少。非洲就有些人无视於所谓广大世界的存
  在，只用他部落的语言写给他村子里的老媪看。谁能批评这份乡土情怀呢? 如果有
  一天，华语文学中竟然独特的发展出一支闽南语文学来，响著不同的音调，那岂不
  是件令人惊喜万分的事情。被压抑已久的方言文化蓬勃的站起来，是社会健康的迹
  象。

    除非，这个文化的蓬勃是以令一个文化的压缩为代价。

    我听说，台湾的外省人口已降到百分之十三（不是一向说是百分之二十吗? ）外
  省人外流的比例相当高。我听说外省第二代的出版业者逐渐的将经营中心移往大陆
  。我听说，外省第二代的企业家考虑转移重心......如果是真的，台湾岂不正步上
  魁北克的後尘? 可是魁北克并没有台湾那样的生存危机呀！

    我还是比较乐观的吧！语言文化（说明白了，就是省籍差别）成为意识形能的斗
  争工具，是四十年来政策偏差的恶果。受过压迫的人不容易冷静、客观而公平的对
  待从前的压迫者。但等这被压迫的人得回了他应有的尊严和权力之後，他就有可能
  推己及人、雍容大度起来，为方言文化抗争的人或许就能理解：谁也没有权利要求
  外省第二代去承担历史的责任。受过迫害的人或许就能同意：历史的组成，并不只
  单纯的「压迫者」和「被压迫者」两个阶级；没有人是纯粹的压迫者，也没有人是
  纯粹的被压迫者。受过不公平的痛苦的人，或许更能体会公平和宽容的必要。

    让权力的分配走向正轨，台湾会逐渐成熟，变成一个容忍异己、雍容大度的社会
  ，不管什麽妈妈的话，我们都说得理直气壮。