Subject: [LU XUN] Fang Zhouzi's Answer to Jiang Taigong

From: [email-masked] (Sanyee Tang)
Date: Tue, 26 Apr 1994 02:16:28 GMT

【散宜生按】　以下是方舟子对姜太公论鲁迅的答复。本来是想给他写封私函就
算了，写完了才发现他的地址发不出去。最后一段与鄙人有点关系，因此寄来一
读。就这么丢掉有些可惜，还是贴在网上，以便姜太公也能看到。

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姜先生：

    刚刚忙完了一点正事，有一两天的空闲，回头再读这几日的ＡＣＴ，值得一
读的文章实是寥寥，姜先生您的这篇文章算是很有份量的一篇。但是ＡＣＴ已令
我失望之极，已决定离开，所以以私函对大作提出几点疑问。

    首先我想说明，如果姜先生读过我以前的一些帖子的话，当知我是网上公开
的坚定的反毛派之一，“视毛为一代枭雄而加以敬仰”从何谈起？我在那篇应一
位朋友要求而写的短文中一开始提到毛泽东，不过是拿来作一个不太枯燥的引子
，也不无调侃的味道，何况后来更直接说明“毛泽东心目中的鲁迅思想价值，与
我们认识的大概并不相同。”岂有拿毛压人之意？鲁迅先生之价值自有其著作证
明，其地位不必靠任何人的推崇来确立。

    其次是有关“托尼学说”。我说的是鲁迅的思想来源，姜先生以“多疑善怒
的性格”等等反驳，以性格反驳思想，显然不能服人。鲁迅的博爱精神，即使是
在二十年代也已是被肯定的，可以参看我贴过的时人的“鲁迅论”。所谓“哀其
不幸，怒其不争”，若无博爱精神，无对生活于苦难之中的芸芸众生的大怜悯，
哪会“哀其不幸”，并把他们的不幸刻画出来以博读者洒一鞠同情之泪？如果没
有超人的姿态，不想挽救芸芸众生于苦难之中，又怎会“怒其不争”，先是弃医
从文，进而弃小说写杂文，成为文坛上向社会进攻最猛烈的战士？称鲁迅先生的
思想是“托尼学说”，是他自己也承认的，用现在很流行的一种表达法，叫“内
托外尼”，也就是我上一贴说的博爱的精神，超人的姿态。

    《文化偏至论》一文之所以重要，不在于文章本身，而在于从中可以一窥鲁
迅的思想源头。

    最后说点题外话，鲁迅是不是思想家？在散宜兄公开提出疑问之前，我们已
私下交流过意见。关键在于你怎么定义“思想家”。如果把思想仅仅限于哲学思
想，那么没有自己独特哲学的鲁迅显然不是思想家，现代中国大概如散宜兄所言
，只有冯友兰、毛泽东也许还有几位新儒家勉强排得上。但是如果我们认为思想
还可包括社会思想、历史思想和人生观的话，那么以鲁迅对中国社会、历史、人
生那种至今无几人能及的洞察，则无疑是一位伟大的思想家。鲁迅之所以超出同
时代的其他大作家，正在于他首先是一位这样的思想家。

　　　　方舟子。