Subject: [ABC]~{V\WwHK#A#B#C#(H}#)#:PT0.5@5B8oC|5D459DJV~}

From: [email-masked] (Hongkuan Li)
Date: 26 Apr 1994 04:51:38 GMT

【道德之进步，并不靠迷信之加多，而在于理性之清明。我们希望中国性  】
【道德的整伤，也就不希望训条的增加，只希望知识的解放与趣味的修养。】

                                                    －－－【周作人】

这里再补充推荐两本周作人的集子，都是飞龙所最爱：

                ＜永日集＞
                ＜夜读抄＞

谁想争论“鲁迅、周作人的影响哪个更大”，最好先去读读
这些集子。没有比较哪来的鉴别？这些都曾经是影响深远的
畅销书，相信在大一点的图书馆不难借到。希望网上掀起一
场“读周作人运动”。：）

上一回介绍了周作人自认心头住着流氓和绅士两个鬼，其实
类似的比方还有“叛徒和隐士”，如他在１９２７年为＜泽
泻集＞所作的序言中写到：

        “戈德堡（ＩＳＡＡＣ  ＧＯＬＤＢＥＲＧ）批
        评蔼理斯说，在他的里面有一个叛徒与一个隐士。
        这句话说得最妙，并不是我想援蔼理斯以自重，
        我希望在我的趣味之文里也还有叛徒活着。我毫
        不踌躇地将它们荐于中国现代的叛徒与隐士们之
        前。”

周作人读书之多令今天身在海外却不读书的网客汗颜。他那
时常把欧美的几个批评家的言论挂在嘴边上，为摇篮里的新
文化运动摇旗呐喊。比如他常引用的美国批评家门肯，飞龙
是在抵达美国之后才在书店里见到。［七十多年之后仍卖得
动，令人吃惊］。

新文学史上最具有戏剧性的莫过于日本留学生郁达夫。他的
成名小说集＜沉沦＞刚在中国刊行之时，因其露骨的性描写
而遭到舆论界的一片非议。正是周作人本着美国作家莫台耳
（ＭＯＲＤＥＬＬ）在＜文学里的色情＞里所论，指出＜沉
沦＞“属于不端方的文学，虽然有猥亵的分子而并无不道德
的性质。。。他的价值在于非意识的展览自己，艺术地写出
升华的色情，这也就是真挚与普遍的所在。”为了旗帜鲜明
地捍卫他的“人的文学”的观点，周作人说到：

        “我临末要郑重地声明，＜沉沦＞是一件艺术的
        作品，但他是‘受戒者的文学’（Literature for
         the initiated），而非一般的读物。有人批评
        波特莱尔的诗说‘他的幻景［是］黑而可怖的。
        他的著作的大部分颇不适合于少年与蒙昧者的诵
        读，但是明智的读者却能从这诗里得到真正稀有
        的力’。这几句话正可以移用在这里。”

他同时指出另一本日本留学生作品＜留东外史＞与＜九尾龟＞
是一类货色，根本不是人的文学，不是他所呼唤的新文学。

Most sarcastically, he was later banned by the sick Communist New China
for a long time.

 [to be continued]

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