3 Corinthians, adding accents and punctuation marks

[PhillipLebsack]

The text below is a transcription from 3 Corinthians (Bodmer Papyrus X).

I'm posting this here because I'm seeking help adding accentuation and punctuation marks to the text. Would anyone confident in their skills in that be able to assist this little project?

There are, of course, some spelling variations here. I'm asking if they can be kept the way they are in the adding of the accents. Thanks!

ΚΟΡΙΝΘΕΙΟΙ ΠΡΟΣ ΠΑΥΛΟΝ

Στεφανας και συν αυτω πρεσβυτεροι Δαφνος και Ευβουλος και Θεοφιλος και Ξενων Παυλω τω εν Χριστω χερειν. Παραγεγονασιν εις Κορινθον ανδρες δυω Σιμων τις και Κλεοβιος οιτινες την τινων πιστιν ανατρεπουσιν φθορειμεοις λογοις. Ους σοι δοκειμασον. Ου γαρ σου ηκουσαμεν ποτε τοιουτους λογους ουδε των αλλων. Αλλα τα παρελαβαμεν παρα τε σου κακεινων τηρουμεν. Ως ουν ο Κυριος ηλεησεν ημας οναυτος ετι εν σαρκει σου ινα παρα σου παλιν ακουσωμεν. Η αυτος παραγενου. Πιστευωμεν γαρ ως απεκαλυφθη Θεονοη οτι ερυστε σε Κυριος εκ χειρος ανομου η αντιγραψον ημι. Εστι γαρ α λεγουσιν και διδασκουσιν τοιαυτα. Ου δειν φησιν προφητες χρησθαι. Ουδ ειναι Θεον παντοκρατορα. Ουδε αναστασι ειναι σαρκος. Ουδ ειναι την πλασιν την των ανθρωπων του Θεου. Ουδ οτι εις σαρκα ηλθεν ο Κυριος ουδ οτι εκ Μαριας εγεννηθη. Ουδ ειναι τον κοσμον Θεου αλλα αγγελων. Διο αδελφε πασαν εισηγησε επουδην παραγενεσθαι ενθαδε οπως ασκανδαλιστος μεινη η Κορινθων εκλησεια και του των η ανοια εκδηλος γενηται. Ερρωσο εν Κυριω.

ΠΑΥΛΟΣ ΚΟΡΙΝΘΕΙΟΙΣ ΠΕΡΕΙ ΣΑΡΚΟΣ

Παυλος ο δεσμειος Χριστου Ιησου τοις εν Κορινθω αδελφοις εν πολλοις ων αστοχημασι χαιρειν. Ου θαυμαζω η ουτως ταχεως τα του πονηρου προτρεχει δογματα. Οτι ο Κυριος Χριστος εις ταχειαν ποιησηται την ελευσι αθετουμενος απ[α] των παραχαρασοντων τα λογεια αυτου. Εγω γαρ εν αρχη παρεδωκα υμιν α και παρελαβον υπο των προ εμου αποστολων γενομενων τον παντα χρονον μετα Ιησου Χριστου. Οτι ο Κυριος ημω(ν) Χριστος Ιησους εκ μαρειας εγεννηθη εκ σπερματος Δαυιδ Πνευματος Αγειου απο ουραναου παρα του Πατρος αποσταλεντος εις αυτην. Εινα εις κοσμον προελθη και ελευθερωση πασαν σαρκα δια της ιδιας σαρκος και εινα εκ νεκρων ημας εγειρη σαρκεικους ως εαυτον τυπον εν τυπον εδειξε. Και οτι ο ανθρωπος υπο του Πατρος αυτου επλασθη. Διο και απολλοιμενος εζητηθη ινα ζωοποιηθη δεια της υιοθεσιας. Επει γαρ ο Θεος ο των ολων ο παντοκρατωρ ο ποιησας τον ουρανον και τη γην απεστειλε πρωτοις Ιουδεοις προφητας εις το απο των αμαρτιω αποσπασθηναι. Εβουλετο γαρ τον οικον Ισρα(ηλ) σωσαι μερεισας ουν απο του Πνευματος του Χριστου επεμσεν εις τους προφητας οιτεινες την απλανη θεοσεβιαν εκηρυσσον χρονοις πολλοις. Θελων ειναι ζειεχειριζετο αυτους και την πασαν σαρκα ανθρωπων προς ηδονην εδεσμευεν. Ο Θεος ο Παντοκρατωρ δικεος ων και μη βουλομενος ακυρωσαι το ιδιον πλασμα. Κατεπεμσε Πνευμα δια πυρος εις Μαρειαν την Γαλειλεαν. Ινα δι ης σαρκος απολλυμενης ενεπολειτευετο ο πονηρος δια ταυτης νικηθεις ελεγχθητο μη ων Θεος. Τω γαρ ιδιω σωματι Χριστος Ιησους πασαν εσωσε σαρκα. Ινα δικεοσυνης ναον εν τω ιδειω σωματι αναδειξη. Εν ω ημεις ηλευθερωμεθα. Ουκ εισιν ουν τεκνα δικεοσυνης αλλα τεκνα οργης οιτεινες την Θεου προνοιαν ανακοπτουσειν λεγοντες μη ειναι τον ουρανον και την γην και παντα τα εν αυτοις του Πατρος εργα. Κατηραμενην γαρ του οφεως πιστιν εχουσι. Ουστινας αποτρεπεσθε και απο της διδασκαλειας αυτων αποφευγετε. Οι δε υμιν λεγουσιν αναστασις ουκ εστιν σαρκος εκεινοις ουκ εστιν αναστασεις. Οιτινες τον ουτως ανασταντα απειστουσι. Ου τε γαρ ανδρες Κορινθειοι οιδασει τον επει του πυρου σπορον η των αλλων σπερματων οτι γυμνα βαλλετε εις την γην και συνφθαρεντα κατω ηγερθη εν θεληματι Θεου εν σωμα και ημφιεσμενα. Ωστε ου μονον το σωμα εγειρετε το βληθεν αλλα πολλοστον ορθον ηυλογημενον. Ει δε δει ημας και απο των σπερμα των μη ποιειςθαι την παραβολην. Οιδατε οτι Ιωνας ο Αμαθιου υιος ινα εις Νεινεουη μη κηρυξη εις κητος καταπεποτε. Και μετα τρις ημερας και τρις νυκτας εκ του κατωτατου αδου επηκουσεν ο Θεος προσευχομενου Ιωνα και ουδεν αυτου διεφθαρη ουτε ερξ’ ουτε βλεφαρον. Ποσω μαλλον υμας ολειγοπειστοι τους πειστευσαντας εις Χρν Ιην εξεγειρει ως αυτος ηγερθη. Ει και τα ελεισαιου οστα του προφητου νεκρου βληθεντος απο των υιω Ισρηλ επ αυτα ανεστη το σωμα του Ανπου τι κε υμεις το σωμα και τα οστα και το Πνευμα Χριστου επειρειφεντες εν εκεινη τη ημερα αναστησεσθε εχοντες υγιη την σαρκα. [one verse missing…] ο ει δε τι αλλο παραδεχεσθε κοπους μοι μη παρεχετε. Εγω γαρ τα δεσμα εις τας χειρας εχω εινα Χριστον κερδησω και τα στιγματα εν τω σωματι μου εινα ελθω εις την εκ νεκρων αναστασιν. Και ει τις ω παρελαβε κανονι δια των μακαριων προφητων και του αγιου ευαγγελειου μενει μισθον λημψεται. Ει τις παραβενει ταυτα το πυρ εστι μετ αυτου… ουτως προοδυπορ …μαθεων αννων. Οιτινες τεκνηματα εχειδνων εισειν. Ους αποτρεπεςθε εν τη του Κυριου δυναμει. Και εστω μεω υμων ιρηνη.

[Jonathan Robie]

I ran this through ChatGPT. It added accents, but also modernized some spellings and corrected some transcription errors. Check this please, and any corrections from forum members would be appreciated. But maybe this can save you time?

ΚΟΡΙΝΘΕΙΟΙ ΠΡΟΣ ΠΑΥΛΟΝ

Στεφανᾶς καὶ σὺν αὐτῷ πρεσβύτεροι Δάφνος καὶ Εὐβοῦλος καὶ Θεόφιλος καὶ Ξένων Παύλῳ τῷ ἐν Χριστῷ χαίρειν. Παραγεγονάσιν εἰς Κόρινθον ἄνδρες δύο, Σίμων τις καὶ Κλεόβιος, οἵτινες τὴν τινῶν πίστιν ἀνατρέπουσιν φθορείμεοις λόγοις. Οὓς σοὶ δοκίμασον. Οὐ γὰρ σοῦ ἠκούσαμεν ποτε τοιούτους λόγους οὐδὲ τῶν ἄλλων. Ἀλλὰ τὰ παρελάβαμεν παρὰ τε σοῦ καὶ ἐκείνων τηροῦμεν. Ως οὖν ὁ Κύριος ἠλέησεν ἡμᾶς, ὄναυτος ἔτι ἐν σαρκὶ σου ἵνα παρὰ σοῦ πάλιν ἀκούσωμεν. Ἢ αὐτὸς παραγένου. Πιστεύομεν γὰρ ὡς ἀπεκαλύφθη Θεονόη ὅτι ἐρύστε σε Κύριος ἐκ χειρὸς ἀνόμου ἤ ἀντιγράψον ἡμῖν. Ἐστι γὰρ ἃ λέγουσιν καὶ διδάσκουσιν τοιαῦτα. Οὐ δεῖν φησιν προφῆτες χρῆσθαι. Οὐδὲ εἶναι Θεὸν παντοκράτορα. Οὐδὲ ἀνάστασιν εἶναι σαρκός. Οὐδὲ εἶναι τὴν πλάσιν τῶν ἀνθρώπων τοῦ Θεοῦ. Οὐδ' ὅτι εἰς σάρκα ἦλθεν ὁ Κύριος οὐδ' ὅτι ἐκ Μαρίας ἐγεννήθη. Οὐδ' εἶναι τὸν κόσμον Θεοῦ ἀλλὰ ἀγγέλων. Διὸ ἀδελφέ, πᾶσαν σπουδὴν παραγενέσθαι ἐνθάδε ὅπως ἀσκανδάλιστος μείνῃ ἡ Κορίνθιων ἐκκλησία καὶ τοῦ τῶν ἡ ἄνοια ἐκδῆλος γένηται. Ἐρρῶσο ἐν Κυρίῳ.

ΠΑΥΛΟΣ ΚΟΡΙΝΘΕΙΟΙΣ ΠΕΡΕΙ ΣΑΡΚΟΣ

Παῦλος ὁ δέσμιος Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῖς ἐν Κορίνθῳ ἀδελφοῖς ἐν πολλοῖς ὤν ἀστοχήμασι χαίρειν. Οὐ θαυμάζω ἤ οὕτως ταχέως τὰ τοῦ πονηροῦ προτρέχει δόγματα. Ὅτι ὁ Κύριος Χριστὸς εἰς ταχείαν ποιήσεται τὴν ἐλευσιν ἀθετοῦμενος ἀπὰ τῶν παραχαράσσοντων τὰ λόγια αὐτοῦ. Ἐγὼ γὰρ ἐν ἀρχῇ παρέδωκα ὑμῖν ἃ καὶ παρέλαβον ὑπὸ τῶν πρὸ ἐμοῦ ἀποστόλων γενομένων τὸν πάντα χρόνον μετὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ὅτι ὁ Κύριος ἡμῶν Χριστὸς Ἰησοῦς ἐκ Μαρίας ἐγεννήθη ἐκ σπέρματος Δαυίδ Πνεύματος Ἁγίου ἀπὸ οὐρανοῦ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἀποσταλέντος εἰς αὐτήν. Εἶναι εἰς κόσμον προελθεῖν καὶ ἐλευθερῶσαι πᾶσαν σάρκα διὰ τῆς ἰδίας σαρκὸς καὶ εἶναι ἐκ νεκρῶν ἡμᾶς ἐγείρει σαρκικούς ὡς ἑαυτὸν τύπον ἐν τύπῳ ἔδειξεν. Καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος ὑπὸ τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ ἐπλάσθη. Διὸ καὶ ἀπολλύμενος ἐζητήθη ἵνα ζωοποιηθῇ διὰ τῆς υἱοθεσίας. Ἐπεὶ γὰρ ὁ Θεὸς ὁ τῶν ὅλων ὁ παντοκράτωρ ὁ ποιήσας τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἀπέστειλε πρῶτοις Ἰουδαίοις προφήτας εἰς τὸ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν ἀποσπασθῆναι. Ἐβούλετο γὰρ τὸν οἶκον Ἰσραήλ σῶσαι μερίσας οὖν ἀπὸ τοῦ Πνεύματος τοῦ Χριστοῦ ἐπέμψεν εἰς τοὺς προφήτας οἵτινες τὴν ἀπλανῆ θεοσέβειαν ἐκήρυξαν χρόνοις πολλοῖς. Θέλων εἶναι ζῃοχειρίζετο αὐτούς καὶ τὴν πᾶσαν σάρκα ἀνθρώπων πρὸς ἡδονὴν ἐδέσμευσεν. Ὁ Θεὸς ὁ Παντοκράτωρ δίκαιος ὢν καὶ μὴ βουλόμενος ἀκυρώσαι τὸ ἴδιον πλάσμα. Κατέπεμψε Πνεῦμα διὰ πυρὸς εἰς Μαρίαν τὴν Γαλιλαίαν. Ἵνα δι’ ἧς σαρκὸς ἀπολλυμένης ἐνεπολείτευετο ὁ πονηρὸς διὰ ταύτης νικηθεὶς ἐλέγχθητο μὴ ὢν Θεός. Τῷ γὰρ ἰδίῳ σώματι Χριστὸς Ἰησοῦς πᾶσαν ἔσωσε σάρκα. Ἵνα δικαιοσύνης ναὸν ἐν τῷ ἰδίῳ σώματι ἀναδείξῃ. Ἐν ᾧ ἡμεῖς ἠλευθερώθημεν. Οὐκ εἰσὶν οὖν τέκνα δικαιοσύνης ἀλλὰ τέκνα ὀργῆς οἵτινες τὴν Θεοῦ πρόνοιαν ἀνακόπτουσιν λέγοντες μὴ εἶναι τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς τοῦ Πατρὸς ἔργα. Κατηραμένην γὰρ τοῦ ὄφεως πίστιν ἔχουσι. Οὕστινας (οὓς τινας?) ἀποτρέπεσθε καὶ ἀπὸ τῆς διδασκαλίας αὐτῶν ἀποφεύγετε. Οἱ δὲ ὑμῖν λέγουσιν ἀνάστασιν οὐκ ἔστιν σαρκός ἐκείνοις οὐκ ἔστιν ἀνάστασις. Οἵτινες τὸν οὕτως ἀναστάντα ἀπείστησαν. Οὐ τε γὰρ ἄνδρες Κορινθίοι οἴδασι τὸν ἐπεὶ τοῦ πυρὸς σπόρον ἢ τῶν ἄλλων σπερμάτων ὅτι γυμνὰ βάλλεται εἰς τὴν γῆν καὶ συνφθαρέντα κάτω ἠγέρθη ἐν θελήματι Θεοῦ ἐν σώματι καὶ ἠμφιεσμένα. Ὥστε οὐ μόνον τὸ σῶμα ἐγείρεται τὸ βληθέν ἀλλὰ πολλοστὸν ὄρθον ἠυλογημένον. Εἰ δὲ δεῖ ἡμᾶς καὶ ἀπὸ τῶν σπερμάτων τῶν μὴ ποιεῖσθαι τὴν παραβολήν. Οἴδατε ὅτι Ἰωνᾶς ὁ Ἀμαθίου υἱὸς ἵνα εἰς Νινευῖ μὴ κηρύξῃ εἰς κῆτος καταπεπότη. Καὶ μετὰ τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας ἐκ τοῦ κατωτάτου ᾅδου ἐπήκουσεν ὁ Θεὸς προσευχομένου Ἰωνᾶ καὶ οὐδὲν αὐτοῦ διεφθάρη οὔτε ἔριξ’ οὔτε βλέφαρον. Πόσῳ μᾶλλον ὑμᾶς ὀλιγόπιστοι τοὺς πειστευσάντας εἰς Χρν Ἰην ἐξεγείρει ὡς αὐτὸς ἠγέρθη. Εἰ καὶ τὰ Ἐλισαίου ὀστᾶ τοῦ προφήτου νεκροῦ βληθέντος ἀπὸ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἐπ’ αὐτὰ ἀνέστη τὸ σῶμα τοῦ Ἀνανίου τί καὶ ὑμεῖς τὸ σῶμα καὶ τὰ ὀστᾶ καὶ τὸ Πνεῦμα Χριστοῦ ἐπειρειφέντες ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἀναστήσεσθε ἔχοντες ὑγιῆ τὴν σάρκα. [one verse missing…] ὁ εἴ δὲ τι ἄλλο παραδέχεσθε κόπους μοι μὴ παρέχετε. Ἐγὼ γὰρ τὰ δεσμὰ εἰς τὰς χεῖρας ἔχω εἶναι Χριστὸν κερδήσω καὶ τὰ στίγματα ἐν τῷ σώματί μου εἶναι ἐλθεῖν εἰς τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν. Καὶ εἴ τις ὡς παρέλαβε κανόνι διὰ τῶν μακαρίων προφητῶν καὶ τοῦ ἁγίου εὐαγγελίου μένει μισθὸν λήμψεται. Εἴ τις παραβαίνει ταῦτα τὸ πῦρ ἐστι μετ’ αὐτοῦ… οὕτως προοδυπόρ…μαθητῶν ἄννων. Οἵτινες τέχνηματα ἔχειδνων εἶσιν. Οὓς ἀποτρέπεσθε ἐν τῇ τοῦ Κυρίου δυνάμει. Καὶ ἔστω μεθ’ ὑμῶν εἰρήνη.

[PhillipLebsack]

I revised and corrected the ChatGPT, as it also had a few errors. The updated text is below.

I have some questions.

What are the lexical forms for φθορείμεοις, καταπεπότη, and ἔριξ? I can't seem to find them in the lexicons.

ἀπὰ = ἀπʼ ? Νο ἀπὰ exists.

Is τύπον ἐν τύπον possible? Or is τύπον ἐν τύπῳ more likely?

What are the proper accents for διαχειρίζετο?

θελήματι Θεοῦ ἐν σῶμα is this possible? (σώματι?)

πιστεύσαντας accent here or over first alpha?

Are Χριστόν Ἰησοῦν accents right?

ἐπειρειφέντες from επιριπτω? Would the proper spelling be to remove the second and third epsilons. Are the accents right?




ΚΟΡΙΝΘΕΙΟΙ ΠΡΟΣ ΠΑΥΛΟΝ

Στεφανᾶς καὶ σὺν αὐτῷ πρεσβύτεροι Δάφνος καὶ Εὐβοῦλος καὶ Θεόφιλος καὶ Ξένων Παύλῳ τῷ ἐν Χριστῷ χαίρειν. Παραγεγονάσιν εἰς Κόρινθον ἄνδρες δύο, Σίμων τις καὶ Κλεόβιος, οἵτινες τὴν τινῶν πίστιν ἀνατρέπουσιν φθορείμεοις λόγοις. Οὓς σοὶ δοκίμασον. Οὐ γὰρ σοῦ ἠκούσαμεν ποτε τοιούτους λόγους οὐδὲ τῶν ἄλλων. Ἀλλὰ τὰ παρελάβαμεν παρὰ τε σοῦ κἀκείνων τηροῦμεν. Ως οὖν ὁ Κύριος ἠλέησεν ἡμᾶς, ὄναυτος ἔτι ἐν σαρκὶ σου ἵνα παρὰ σοῦ πάλιν ἀκούσωμεν. Ἢ αὐτὸς παραγένου. Πιστεύωμεν γὰρ ὡς ἀπεκαλύφθη Θεονόη ὅτι ἐρύστε σε Κύριος ἐκ χειρὸς ἀνόμου ἤ ἀντιγράψον ἡμῖν. Ἐστι γὰρ ἃ λέγουσιν καὶ διδάσκουσιν τοιαῦτα. Οὐ δεῖν φησιν προφῆτες χρῆσθαι. Οὐδ’ εἶναι Θεὸν παντοκράτορα. Οὐδὲ ἀνάστασις εἶναι σαρκός. Οὐδ’ εἶναι τὴν πλάσιν τὴν τῶν ἀνθρώπων τοῦ Θεοῦ. Οὐδ’ ὅτι εἰς σάρκα ἦλθεν ὁ Κύριος οὐδ’ ὅτι ἐκ Μαρίας ἐγεννήθη. Οὐδ’ εἶναι τὸν κόσμον Θεοῦ ἀλλὰ ἀγγέλων. Διὸ ἀδελφέ, πᾶσαν εἰσήγησε σπουδὴν παραγενέσθαι ἐνθάδε ὅπως ἀσκανδάλιστος μείνῃ ἡ Κορίνθων ἐκκλησία καὶ τοῦ τῶν ἡ ἄνοια ἐκδῆλος γένηται. Ἐρρῶσο ἐν Κυρίῳ.

ΠΑΥΛΟΣ ΚΟΡΙΝΘΕΙΟΙΣ ΠΕΡΙ ΣΑΡΚΟΣ

Παῦλος ὁ δέσμιος Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῖς ἐν Κορίνθῳ ἀδελφοῖς ἐν πολλοῖς ὤν ἀστοχήμασι χαίρειν. Οὐ θαυμάζω ἤ οὕτως ταχέως τὰ τοῦ πονηροῦ προτρέχει δόγματα. Ὅτι ὁ Κύριος Χριστὸς εἰς ταχείαν ποιήσεται τὴν ἐλευσιν ἀθετοῦμενος ἀπὰ τῶν παραχαράσσοντων τὰ λόγια αὐτοῦ. Ἐγὼ γὰρ ἐν ἀρχῇ παρέδωκα ὑμῖν ἃ καὶ παρέλαβον ὑπὸ τῶν πρὸ ἐμοῦ ἀποστόλων γενομένων τὸν πάντα χρόνον μετὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ὅτι ὁ Κύριος ἡμῶν Χριστὸς Ἰησοῦς ἐκ Μαρίας ἐγεννήθη ἐκ σπέρματος Δαυίδ Πνεύματος Ἁγίου ἀπὸ οὐρανοῦ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἀποσταλέντος εἰς αὐτήν. Ἵνα εἰς κόσμον προέλθῃ καὶ ἐλευθερώσῃ πᾶσαν σάρκα διὰ τῆς ἰδίας σαρκὸς καὶ ἵνα ἐκ νεκρῶν ἡμᾶς ἐγείρῃ σαρκικούς ὡς ἑαυτὸν τύπον ἐν τύπον ἔδειξεν. Καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος ὑπὸ τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ ἐπλάσθη. Διὸ καὶ ἀπολλύμενος ἐζητήθη ἵνα ζωοποιηθῇ διὰ τῆς υἱοθεσίας. Ἐπεὶ γὰρ ὁ Θεὸς ὁ τῶν ὅλων ὁ παντοκράτωρ ὁ ποιήσας τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἀπέστειλε πρῶτοις Ἰουδαίοις προφήτας εἰς τὸ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν ἀποσπασθῆναι. Ἐβούλετο γὰρ τὸν οἶκον Ἰσραήλ σῶσαι μερίσας οὖν ἀπὸ τοῦ Πνεύματος τοῦ Χριστοῦ ἐπέμψεν εἰς τοὺς προφήτας οἵτινες τὴν ἀπλανῆ θεοσέβειαν ἐκήρυσσον χρόνοις πολλοῖς. Θέλων εἶναι διαχειρίζετο αὐτούς καὶ τὴν πᾶσαν σάρκα ἀνθρώπων πρὸς ἡδονὴν ἐδέσμευσεν. Ὁ Θεὸς ὁ Παντοκράτωρ δίκαιος ὢν καὶ μὴ βουλόμενος ἀκυρώσαι τὸ ἴδιον πλάσμα. Κατέπεμψε Πνεῦμα διὰ πυρὸς εἰς Μαρίαν τὴν Γαλιλαίαν. Ἵνα δι’ ἧς σαρκὸς ἀπολλυμένης ἐνεπολείτευετο ὁ πονηρὸς διὰ ταύτης νικηθεὶς ἐλέγχθητο μὴ ὢν Θεός. Τῷ γὰρ ἰδίῳ σώματι Χριστὸς Ἰησοῦς πᾶσαν ἔσωσε σάρκα. Ἵνα δικαιοσύνης ναὸν ἐν τῷ ἰδίῳ σώματι ἀναδείξῃ. Ἐν ᾧ ἡμεῖς ἠλευθερώμεθα. Οὐκ εἰσὶν οὖν τέκνα δικαιοσύνης ἀλλὰ τέκνα ὀργῆς οἵτινες τὴν Θεοῦ πρόνοιαν ἀνακόπτουσιν λέγοντες μὴ εἶναι τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς τοῦ Πατρὸς ἔργα. Κατηραμένην γὰρ τοῦ ὄφεως πίστιν ἔχουσι. Οὕστινας ἀποτρέπεσθε καὶ ἀπὸ τῆς διδασκαλίας αὐτῶν ἀποφεύγετε. Οἱ δὲ ὑμῖν λέγουσιν ἀνάστασις οὐκ ἔστιν σαρκός ἐκείνοις οὐκ ἔστιν ἀνάστασις. Οἵτινες τὸν οὕτως ἀναστάντα ἀπιστοῦσιν. Οὐ τε γὰρ ἄνδρες Κορινθίοι οἴδασι τὸν ἐπεὶ τοῦ πυροῦ σπόρον ἢ τῶν ἄλλων σπερμάτων ὅτι γυμνὰ βάλλετε εἰς τὴν γῆν καὶ συνφθαρέντα κάτω ἠγέρθη ἐν θελήματι Θεοῦ ἐν σῶμα καὶ ἠμφιεσμένα. Ὥστε οὐ μόνον τὸ σῶμα ἐγείρεται τὸ βληθέν ἀλλὰ πολλοστὸν ὄρθον ἠυλογημένον. Εἰ δὲ δεῖ ἡμᾶς καὶ ἀπὸ τῶν σπερμάτων μὴ ποιεῖσθαι τὴν παραβολήν. Οἴδατε ὅτι Ἰωνᾶς ὁ Ἀμαθίου υἱὸς ἵνα εἰς Νινευῖ μὴ κηρύξῃ εἰς κῆτος καταπεπότη. Καὶ μετὰ τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας ἐκ τοῦ κατωτάτου ᾅδου ἐπήκουσεν ὁ Θεὸς προσευχομένου Ἰωνᾶ καὶ οὐδὲν αὐτοῦ διεφθάρη οὔτε ἔριξ’ οὔτε βλέφαρον. Πόσῳ μᾶλλον ὑμᾶς ὀλιγόπιστοι τοὺς πιστεύσαντας εἰς Χριστόν Ἰησοῦν ἐξεγείρει ὡς αὐτὸς ἠγέρθη. Εἰ καὶ τὰ Ἐλισαίου ὀστᾶ τοῦ προφήτου νεκροῦ βληθέντος ἀπὸ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἐπ’ αὐτὰ ἀνέστη τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου τί καὶ ὑμεῖς τὸ σῶμα καὶ τὰ ὀστᾶ καὶ τὸ Πνεῦμα Χριστοῦ ἐπειρειφέντες ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἀναστήσεσθε ἔχοντες ὑγιῆ τὴν σάρκα. [one verse missing…] ὁ εἴ δὲ τι ἄλλο παραδέχεσθε κόπους μοι μὴ παρέχετε. Ἐγὼ γὰρ τὰ δεσμὰ εἰς τὰς χεῖρας ἔχω ἵνα Χριστὸν κερδήσω καὶ τὰ στίγματα ἐν τῷ σώματί μου ἵνα ἔλθω εἰς τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν. Καὶ εἴ τις ᾧ παρέλαβε κανόνι διὰ τῶν μακαρίων προφητῶν καὶ τοῦ ἁγίου εὐαγγελίου μένει μισθὸν λήμψεται. Εἴ τις παραβαίνει ταῦτα τὸ πῦρ ἐστι μετ’ αὐτοῦ… οὕτως προοδυπόρ…μαθητῶν ἄννων. Οἵτινες τέχνηματα ἔχειδνων εἶσιν. Οὓς ἀποτρέπεσθε ἐν τῇ τοῦ Κυρίου δυνάμει. Καὶ ἔστω μεθ’ ὑμῶν εἰρήνη.

[Jonathan Robie]

ChatGPT will always get some things wrong. Overall, though, did it make your job easier?

I'm feeling lazy, so I asked ChatGPT to answer your questions. Let's see how well it did - what errors do people see in this output? Brownie points for each error someone spots ...

1. Lexical Forms:
- φθορείμεοις: This form is unusual, likely related to "φθορά" (destruction, corruption). The standard form might be φθειρόμενος, from φθείρω (to destroy, corrupt).
- καταπεπότη: From καταπίνω (to swallow, devour), the form is a perfect passive participle, likely καταπεποτημένος in the nominative masculine singular.
- ἔριξ: A form of βάλλω (to throw, cast), with the lexical form being βάλλω. ἔριξ is an aorist active indicative 3rd person singular.

2. ἀπὰ vs. ἀπ': ἀπὰ doesn't typically exist. It seems to be a typographical or stylistic choice, with ἀπ' (from ἀπό) being the expected form.

3. τύπον ἐν τύπον vs. τύπον ἐν τύπῳ: Both expressions are possible, with different nuances. "τύπον ἐν τύπον" emphasizes repetition, while "τύπον ἐν τύπῳ" indicates one type represented within another.

4. Accents for διαχειρίζετο: Should be accented as διαχειρίζετο, with the accent on the penultimate syllable.

5. θελήματι Θεοῦ ἐν σῶμα: The grammatically correct form should be "θελήματι Θεοῦ ἐν σώματι" using the dative case σώματι.

6. πιστεύσαντας accent: The accent on πιστεύσαντας is correctly placed on the antepenultimate syllable.

7. Χριστόν Ἰησοῦν accents: The accents are correct as provided.

8. ἐπειρειφέντες from επιριπτω: The provided form does not align with standard Greek morphology. A more accurate form might be "ἐπιρριφθέντες" for "having been thrown upon."

This text contains a mix of typical and atypical forms, suggesting a creative or non-standard work rather than a direct excerpt from classical or Koine Greek literature.

[PhillipLebsack]

Its responses were pretty helpful.
The only one left is ἔριξ, which is apparently "hair." I'm just not sure how translators arrive at that translation.

[PhillipLebsack]

ἄννων is another word that doesn't exist. I'm wondering if it is meant to be a participle from something like ανοεω?

[S Walch]

I think that might actually be the nomen sacrum ΑΝΩΝ for ἀνθρώπων (as there's a few nomina sacra not filled out in the initial transcription: ανπου (ἀνθρώπου), Χρν (Χριστὸν), Ιην (Ἰησοῦν) etc).

Εἴ τις παραβαίνει ταῦτα τὸ πῦρ ἐστι μετ’ αὐτοῦ… οὕτως προοδυπόρ…μαθητῶν ἀνθρώπων.
If anyone transgresses these things, with them is the fire... in the same way [no idea on this word]*... disciples of men.

* think it should be split into two: πρόοδοι πορ[]; "progress...

If this is the same copyist as of P72, they constantly got υ and οι mixed up; there's likely a few more examples in the transcription.

Edit:
Have found this page https://el.wikisource.org/wiki/%CE%A0%C ... E%BF%CF%85 which indicates nomina sacra by placing the word in <brackets>, so think my judgement is right here, as they indicate <ΑΝΝ̣ΩΝ>.

[Jonathan Robie]

Its responses were pretty helpful.
The only one left is ἔριξ, which is apparently "hair." I'm just not sure how translators arrive at that translation.

I can't find that word in anything of the period or earlier. Here's the sentence:

Καὶ μετὰ τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας ἐκ τοῦ κατωτάτου ᾅδου ἐπήκουσεν ὁ Θεὸς προσευχομένου Ἰωνᾶ καὶ οὐδὲν αὐτοῦ διεφθάρη οὔτε ἔριξ’ οὔτε βλέφαρον.

In that context, God hears Jonah's prayers after 3 days and nights, and we are told this:

καὶ οὐδὲν αὐτοῦ διεφθάρη οὔτε ἔριξ’ οὔτε βλέφαρον
and nothing of him (Jonah) was destroyed, neither ἔριξ’ nor βλέφαρον

Logos has the Lexham Analytical Lexicon of the Septuagint and a tool for looking at these words in context. Here's what I saw there:

Screenshot 2024-03-29 at 08.12.42.png (146.95 KiB) Viewed 13664 times

Screenshot 2024-03-29 at 08.07.46.png (286.88 KiB) Viewed 13664 times

So perhaps we can narrow this to:

and nothing of him (Jonah) was destroyed, neither ἔριξ’ nor eyelid

But "hair" seems very speculative here. And I have no idea what it means in this context. I tried getting ChatGPT to give me an opinion, it kind of lists various possibilities you have probably considered without getting us closer to an answer:

The phrase "οὔτε ἔριξ’ οὔτε βλέφαρον" in Greek poses a challenge due to the unusual use of the word ἔριξ, which normally does not refer to any part of the eye. Here are some possible interpretations of the phrase, considering various angles:

1. Typographical or Textual Error: The word ἔριξ could be a scribal error or a misreading of a manuscript. The correct term might be related to eye anatomy or another concept entirely. Without more context or manuscript evidence, it's hard to specify what the original term might have been.

2. Metaphorical or Idiomatic Usage: ἔριξ could be used in a metaphorical or idiomatic sense that is not widely attested in the existing literature. In this case, it might represent something very small or detailed that is part of a larger whole, similar to how eyelids or eyelashes are small but essential parts of the eye.

3. Contextual Interpretation: Depending on the broader context of the passage, ἔριξ might have a specific meaning relevant to the situation described. For example, if the passage is discussing preservation or protection in a detailed manner, ἔριξ might symbolize a part of the body or an object that is typically overlooked but is crucial for function.

4. Alternative Word Forms: The word might be a variant or a dialectical form not commonly found in classical texts, which could explain the difficulty in finding it in standard lexicons. Local dialects or less formal usage might have different words for common items like parts of the body.

5. Figurative Language for Completeness or Thoroughness: The phrase could be using ἔριξ in a figurative way to express the idea of thoroughness or completeness, implying that "not even the smallest part" (figuratively represented by ἔριξ) was harmed or destroyed.

To conclusively interpret this phrase, one would ideally need to consult the broader literary and historical context, other occurrences of the term in similar texts, and any available scholarly commentary or critical editions of the text in question.

[Jonathan Robie]

I think that might actually be the nomen sacrum ΑΝΩΝ for ἀνθρώπων (as there's a few nomina sacra not filled out in the initial transcription: ανπου (ἀνθρώπου), Χρν (Χριστὸν), Ιην (Ἰησοῦν) etc).

Εἴ τις παραβαίνει ταῦτα τὸ πῦρ ἐστι μετ’ αὐτοῦ… οὕτως προοδυπόρ…μαθητῶν ἀνθρώπων.
If anyone transgresses these things, with them is the fire... in the same way [no idea on this word]*... disciples of men.

* think it should be split into two: πρόοδοι πορ[]; "progress...

If this is the same copyist as of P72, they constantly got υ and οι mixed up; there's likely a few more examples in the transcription.

Edit:
Have found this page https://el.wikisource.org/wiki/%CE%A0%C ... E%BF%CF%85 which indicates nomina sacra by placing the word in <brackets>, so think my judgement is right here, as they indicate <ΑΝΝ̣ΩΝ>.

Great work!

[S Walch]

I personally think εριξ is either a transcription error or spelling error for θριξ. If you look at this image of P72 for instance (https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ ... r_VIII.jpg - I am assuming it's the same copyist for BP10), you can see that the Ε and Θ can look very similar (right hand page, line 15 for instance):

τουτων γενησθε θειας κοινωνοι
φυσεως αποφυγοντες της εν τω

The θεθε you can see can be difficult to distinguish if the copyist has elongated the top and bottom curves, or not joined them together like would be seen for Θ.

Think the sense is meant to be "neither hair nor eyelash" to note that not even the smallest features of Jonah (such as easy to lose small hairs from any part of the body) perished, and as such believers in Christ too will be raised without their smallest features missing.

Καὶ μετὰ τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας ἐκ τοῦ κατωτάτου ᾅδου ἐπήκουσεν ὁ Θεὸς προσευχομένου Ἰωνᾶ καὶ οὐδὲν αὐτοῦ διεφθάρη οὔτε θρὶξ οὔτε βλέφαρον
And after three days and three nights, from out of the deepest Hades God heard Jonah's prayer, and nothing perished from him. neither hair nor eyelash.