Subject: Why Do Not Scream ? By Wang Xi-Zhe (in HZ)

From: "micky wong" <[email-masked]>
Date: 24 May 93 21:34:47 EST

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                        为什麽不喊叫��������������王希哲

    看李正天先生的画展，在两幅画前面站，颇想了想。

    薛西弗斯(Sisyphus)跪在地上，双手向画外推着什麽（石头？），
肌肉很紧张，显然是在用力，但却没有喊叫；

    安泰里斯(Antaeus)双手撑地，企图重新站起，肌肉也很紧张，
显然也是在用力，但却也没有喊叫。

			他们为什麽不喊叫？

    他们为什麽不喊叫？
    这两幅取材於古希腊神话的画，主人公的命运都是极沉重的，悲壮的，他们
对压迫的反抗也是很坚决又吃力的，我不能相信他们会不发出一点声音来，哪怕
是一声粗重的喘息。我耸耳谛听┅┅画面仍是一片鸦雀无声。

    喊叫是一种感情的发泄。当受到痛苦的时候，人类的喊叫便是对造成痛苦的
那些原因的一种强烈抗议和对去除这些原因的一种惊天动地的呼喊。

    席利柯(Gericault)让《梅杜莎之筏》(Raft of the Medusa)
上的人们喊叫；

  （注：席利柯的巨作《梅杜莎之筏》完成于一八一九年，为法国浪漫主义画派
  大师　Ｅｕｇｅｎｅ��Ｄｅｌａｃｒｏｉｘ��提供了灵感，在一八二四年
  完成了[ MASSACRE AT CHIOS ]，和在一八三零年完成了举世名作
     [ LIBERTY LEADING THE PEOPLE ]  。　　　－－海生）��������戈雅（Goya）让正在被枪杀的起义者嚎叫，都是合於这个逻辑的。

  ��（注：戈雅之名画：　五月三日　一八零八年　
  　　　　记录了入侵的法军在马德里屠杀西班牙起义者的情景。－－海生）

着名的《拉奥孔》(Laocoon)也是喊叫的　─　也有人认为那只是悲苦
的呻叹　─
不管怎麽说，上帝对拉奥孔不满意，派蛇去咬他，被咬的拉先生却并不觉得自己
便是错了　─　为自己的部族免遭灭亡讲了两句真话，就该被蛇咬了麽？
这样，认罪态度一不端正，就该被蛇咬了麽？
当蛇真的来咬的时候，他便率领他的儿子们一起喊起来，喊得个天昏地暗；
喊得人摧肝拉肺，目睚尽裂。

    但眼前这两位先生　─　薛西弗斯和安泰里斯却很守规榘，躲在一边自己
挣扎自己的，嘴裹不发出一点声音去影响别人，温良恭俭让得仗我纳闷。
想不通，先放一放。

        「世上只有妈妈好」，什麽话，爸爸就不好了麽？

    现在的画坛喜欢女人体，因为市场大。女人体娇柔婉顺，怦然动人，悦目
极了，我首当其冲，是爱看的　─　十几年没有看过了麽！　但男人体又
如何？便不令人爱看了？　别人我不管他，反正李正天先生的这几个男人体，
我就是爱看的。「世上只有妈妈好」，什麽话，爸爸就不好了麽？
世上只有女人体好，我不信，男人体就不好了麽？我想，要是中国的男女们
除女人体外，也都喜欢看看这样男人体，恐怕中国也就有点不相同了。

    说起来，薛西弗斯比精卫和愚公还要悲壮得多。精卫和愚公把他们的希望寄
托在子孙後代无穷尽这个必然的未来上；他们无可辩驳地可以向人证明，他们千
秋万代後的某子孙会终於把海填平，把山移走；但可恶的上帝却注定了薛西弗斯
永生永世不能完成把石头推上山的任务，注定了他永生永世要承受无法承受的苦
难。

    由此，《薛西弗斯》画面是极沉重的。除了肩部的一点光亮显示他紧张用力
的肌肉和骨骼外，整个背景黑乎乎的，找不到一点未来可能的光明。相反，他精
疲力竭，作最後挣扎的样子，令我油然有一种他即将被身後那无边的黑浪冲去、
淹没的悲哀。

    安泰里斯则乐观一些。这时的他显然是与大英雄赫克勒斯（Hercules）
刚刚交手，赫氏还没有发现他致命的弱点，从而把他举在半空中扼死；
他的大地母亲盖亚（Terra）还在他的脚下给他输送力量，幸运的五彩祥云
在他身後大团大团地升胜而起，鼓舞他重新站起来作战。於是他支撑站起来，
身体兴奋得几乎到处都焕发出耀眼的光亮；他一下子把手臂撑得太直
（李先生让他把力用尽了），就像连杆伸到了极点，这时，活塞除了後退，
还有什麽出路呢？没有馀韵了。

    呵，对了，还是回到为什麽不喊叫这个问题上来。
因为我终於发现了一个秘密：
李先生画笔下的两位古伯罗奔尼撒（Peloponnesia）
奥林匹亚山的村民（Olympian），其实不是洋人，倒十足是中国人。
「薛西弗斯」深俯著头难证实一些，「安泰里斯」则错不了：
扁平的蒙古利亚人种，黄皮肤，黑眼睛，黑头发　─　太平洋西岸某港口的苦
力。哈哈！

            王国维说，「有我之境，以我观物，故物皆我之色彩」。
   这裹「我之色彩」是什麽呢？
  就是中国式的英雄主义　─　好男儿流血不流泪；哭喊是可耻的。
  故关云长刮骨疗毒，卫弘演剖腹棺主都是千古美谈。

    不过，莱辛在评论荷马史诗时却注意到一个事实：终於亡国了的
特洛亚人（Trojan）不允许他的士兵在焚化同伴的尸体时号哭，
因为他担心这会削弱士气。但　─　「为什麽阿加门农（Agamemnon）
却没有向希腊人下同样的禁令呢？」莱辛问。

    「诗人在这裹有一个更深刻的用意。他要让我们知道，文明的希腊人
尽管号哭，还是可以勇敢；而未开化的特洛亚人要勇敢，就不得不先把人
的一切情感都扼制住。」

    既然「薛西弗斯」和「安泰里斯」被李先生中国化了，那麽他们在极度
的痛苦和挣扎中守规榘，不喊叫也是顺理成章的了！　「白刃可蹈也，
中庸不可能也。」

    不过李先生画笔下的苦难人物的不哭叫，还有什麽更深刻的原因没有呢？
证诸史籍，在某种令人愉快的条件下，不是常有所谓「重足而立」，
「侧目而视」一说麽？「立」也好，「视」也好，聪明人，声是不会去作的。
那麽，这二位中国化了的古洋人是否并非出於英雄主义的不哭叫，相反，
倒是出於非英雄主义的不敢哭叫呢？恐怕两者都有罢。这些人物似乎都在反抗
什麽，煞像个英雄。但近年来，英雄我是见得多了，不大相信他们了。

		原载  【明报月刊】  一九九三年四月号

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(Monarch Notes, MS Encarta and Comptoms Encyclopedia were used
for references.)

Remarks:

《席利柯》 Gericault,  Jean Louis Andre Theodore:  1791-1824,
French painter.
Gericault's masterpiece, 'Raft of the Medusa' (Louvre), portrays on
a heroic scale the suffering of ordinary humanity, a theme echoed by
the greatest French romantic panter, Eugene Declaroix, in his 'Massacre
at Chios'. and later in his famous 'Liberty Leading The People'.

《薛西弗斯》 Sisyphus, in Greek mythology, founder and king of CORINTH.
who has the misfortune, to have witnessed the god Zeus committed the crime
of 'sexually abuse' maiden Aegina, and informed Aegina's father.
In fury, Zeus condemned him to push a heavy rock up a steep hill
eternally.

《安泰里斯》 Antaeus, in Greek mythology, An invincible giant, whose
mother Terra is the Greek God of mother earth, so each time Antaeus
touches the ground, he regains full strength.  His death came when he
was lifted into the air by Hercules and crushed to death.

《盖亚》 Terra,  Greek God of Mother Earth, mother of the famous
giant Antaeus.

《赫克勒斯》 Hercules, most popular Greek hero, famous for strength and
courage. He had done many heroic deeds and conquered many impossible
foes. Hercules is the son of Greek God ZEUS.

《伯罗奔尼撒》 Peloponnesia, Ancient Greek people.

《戈雅》 Goya y Lucientes, Francisco Jose de  1746-1828
The greatest spanish painter of his time. One of his most famous
masterpiece is

               "The Third of May 1808"

which recorded the massacre of the spanish rebels in Madrid by
Napoleon's invading army.

   Goya's another major work is a series of etchings which included
a famous piece: "The sleep of Reason Produces Monsters!".
This is a very fitting description of today's Bosnia, The China
in the 50's to the 70's, the Zhong Nan Hai during the 6.4.

《拉奥孔》 Laocoon, Trojan priest of APOLLO who warned the Trojans
not to touch the wooden horse left by the Greeks during the Trojan War.
He and his two sons were crushed by sea serpents as they sacrificed
to the Sea God, the POSEIDON.(Neptune)
In Vatican today, we can find a famous Greek sculpture which had
captured the unrelenting spirit of struggle of Laocoon and his
sons upon their death.

《特洛亚人》Trojan, the people of the ancient city Troy, in Greek
legend, the story of the the war between Greeks and Trojans.
The people in the city of Troy who had defended their city
against the army of the Greek king Agamemnon, for nine years
and finally fallen prey of the trickery of the famous Trojan Horse.

相信《木马屠城记》是很多中国人都熟知的故事。

《阿加门农》 Agamemnon, leader of the Greeks in the Trojan War,
His quarrel with Achilles, another hero in ancient Greek mythology,
became the main theme of Homer's famous Epic of Iliad.

                  关於王希哲����������明报月刊　　编者

    今年四十三岁的王希哲原是广州市工人，早於一九七四年便叁与大陆的民主
运动，当时大陆在文革後期，处於无政府状态，根本无法治可言。

   王希哲与广州画院讲师李正天和工厂工作的陈一阳一道，针对当时的社会状况，
在深入研究马列理论後，提出社会主义亦需「民主与法治」的观点。其後，三人合
写了《关於社会主义民主与法制》长达数万言的大字报，该大字报以三人姓名各取
一字，以「李一哲」署名，张贴於广州闹市的北京路口，因而引起「四人帮」的震
怒，三人不久被捕入狱。七六年「四人帮」倒台後，三人获平反。

    王希哲出狱後，又叁加七九年民主墙运动而再度触怒当权者，并於八一年被捕
，八二年被判刑十四年，刑期至九五年四月十八日止。

    不希哲经过十二年牢狱生涯，於今年二月二日提前获假释。《为什麽不喊叫》
是王希哲出狱後首次发表的文章。

        原载　　������【明报月刊】　　����一九九三年四月号

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From:  Micky Wong 海生
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