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From: [email-masked]
Date: Sat, 10 Jul 1993 03:11:09 GMT

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>                 歪论金红
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>  在＜红＞书里，家族，作为一个群体，它的命运成为了主线。家> 族中个人的性格可以是“善”，然而构成的群体却不可避免的走向衰败（恰如碳与氮> 均不毒，然而氰却是剧毒）。红楼里可以说是人人可怜，把任何一位人物单挑出来看> ，都不足以败家，然而……。曹某人一定是读过＜金＞书，＜红＞书在“命运”的观> 点上不光（摘帽）认为是对＜金＞书的批判。
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>     绝招：去图书馆借书，拿回来，拎着书面书背一抖，咧开的，发黑的部分一定是> 精采之处。也一定是“淫”处，这都是借过该书的大伙儿的贡献，没错！＜金＞＜红> ＞的作者（们）让悟性搭乘“淫”这辆车，就是为了更好的普及。＜金＞本（早时候> ＜红＞本）被道学家们列为禁书不许人看，实有着不可告人的目的。

历史上曾有道学家建议：将＜红楼梦＞贩往西方，以回击他们的鸦片！因为道学先生们
以自己被“淫”倒的切身体会推断：此书足以亡国！这岂不把那“图书馆借书看黑处”
的爱国意义给升华出来了吗？一笑。但这笑可不那么好受。

请看，＜红楼梦＞自从问世以来，其周围都弥漫着些什么货色！那看上去轰轰烈烈的早
期的“红学”又是个什么样子！悲夫！红楼！悲夫！雪芹！“红学”能真正脱离其早期
调侃猥狎的性质而有今天的学术气息，进而成为当今显学，不易啊！

其实，雪芹籍宝玉的典型人物性格所大书特书的“意淫”与“淫荡”完全是两回事。这
在第五回“太虚幻境”中，作者已借警幻仙姑之口阐述清楚。两首西江月也表述无遗。
这还不够，脂砚又加批曰：宝玉之在原稿末回“情榜”上的判语为“情不情”，即，“
对一切有情无情之物都有一情”。用现在的说法，就是“博爱”吧。黛玉的批语是“情
情”，即，“只对有情于我之人动情”。这实际上是宝黛爱情悲剧的性格依据，在此不
多论。雪芹笔法如是，方有“真”“假”之说。读红楼，若看不出作者的这番良苦，那
真是对牛弹琴了。难怪雪芹一语中的：“都云作者痴，谁解其中味”呀！这也正是＜红
楼梦＞的最大悲剧所在。而斥伪还原，让大家理解雪芹原意，乃正是红学意义所在。

试想，在康乾盛世的中国封建社会，竟有人敢在自己的自叙性小说中为心爱的主人公大
书：“我爱你乃天下第一淫人也！”这需要何等的哲思与勇力！古今中外无第二人。这
也正是曹雪芹超人之处。可以想见，当雪芹看到云云众生为其几个“淫”字而磨烂纸背
，涕涎重流时，是何等的悲哀，应发“鲜花牛粪”之叹了。

方金。