Subject: Re: Rou-Pu-Tuan, again

From: [email-masked]
Date: Wed, 6 Oct 1993 07:27:20 UTC

>From: "C.C." <[email-masked]>
>Subject: "Ruo-pu-tuan" again...

>有一点很值得注意（这也许是中西性文学区别之一）：《肉
>蒲团》作者只强调 女性在做爱中的快感。未央生只不过是她
>们获取快感的媒介。而未央生自己的肉体是麻木的，他性器
>官移植的目的是取悦於女性。而他在女性前的胜利似乎只是
>一种精神上的满足。
 
>这一点与《玉女经》似乎有某种平行关系：纵关其大旨，无
>非如何使女性先到高潮而已。
 
>由此想到一个印度传说：某国王因开罪於神，被罚变作女
>人，并嫁人生子。之後，被允许变回男性。於是，几位智者
>去访问他，向他提出只有他才能回答的问题：到底是男性还
>是女性的快感更大。国王沈思良久，答道：还是女人幸福。
 
                                                C.C.
 
所言甚确。李笠翁在他的“评曰”（注）里已说明他写的是寓言而
非实事，使未央生装上狗肾，不知疼痒，喻其以後所作所为尽是“狗
彘之事”，则主要是在道德上贬未央生之意。李渔确是更注重女性
的高潮和快感，并集中描写性成熟、有经验的女性，而不是处女。
未央生对处女甚至根本不感兴趣。这一点也与西方的性文学正相反。
关於以上两点中西不同处，Ｎａｎａｎ在＜李渔的创造＞中都提到。
 
（注）哈佛的Patric Hanan在＜李渔的创造＞（The Invention of 
Li Yu, Harvard, 1988)一书中认为＜肉蒲团＞中“评曰”的作者就
是他本人，是他的“发明”之一。
 
－－既已楼主

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