Subject: [ART]:~{8PP;PE~}

From: [email-masked] (Yanjun Zhang)
Date: 16 Oct 1993 15:00:20 GMT

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From: [email-masked] (Shimin Fang)
Date: Sat, 16 Oct 1993 17:58 est

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From: [email-masked] (Sanyee Tang)
Date: 17 Oct 1993 07:45:57 GMT

怎么，爱好者把所有与你讨论问题的人都戴上一顶“无聊文人”的帽子，就想借此下台了？就算“无聊文人”的观点无聊，所讨论的题目也未必无聊嘛。其实，不就是你自己出的题？另外，在“无聊文人”中，还有象俺这样的，本不想淌这浑水，只是看到爱好者误接了发给鄙人的小飞针，感到不好意思，顺便出来说几句。本人不在乎戴什么帽子，但是一个有意思的题目没谈透，可惜了。

    本人知道，象不亮那样和你谈道义是对牛弹琴（用“那个伟人”在《改造我们的学习》里修改过的定义：是讽刺弹琴者，为什么不看对象就乱弹一通呢？），因此只从利害关系来讨论问题，拿朝鲜和美国的例子来看看称霸、征服的副作用。爱好者既然对军事征服那么感兴趣，何不花点时间参考参考历史的经验、别人的经验？

    而且你撤退的借口也太《人民日报》了一点。“不可能在中国广为流传，更不可能对中国未来有什么影响”，这种话，写在《人民日报》的社论里，是很不错的；在这高科技的网上讲，听上去就象夜过坟场吹口哨，没胆壮胆。首先，你怎么知道不亮的想法就不能在中国广为流传？有什么科学依据？第二，流传到什么程度才算“广为流传”？定义是什么？前一阵大家在为王军霞、曲云霞破世界纪录而高兴，我要说她们的形象不能在中国广为流传，你信不信？不服，你到内地农村去看看，找得到几个女孩子穿着背心短裤跑步的？和俺一起进山的一个女学生，穿着线衫线裤跑步，还被山里人骂“狐狸精”呢。第三，更重要的是，既然是作主义之争，苟义之所在，虽千万人吾往矣，谁管他是不是在中国广为流传！“那个伟人”就说过，“真理往往是在少数人手里”。难道你的“伸大义于天下”，就是伸些广为流传、妇孺皆知的套话？

    有客人到俺家，内人的第一件事，是叮嘱他们火烛小心，别在本人身旁打火吸烟拔电插头，就怕蹦出火星燃着了俺肚里的一包草。本以为这天下也就数俺不肖，没想到在网上居然找到了爱好者这么一个同道。爱好者常常在网上扔下一些口气颇大的狠话，真有人论上门来，却是一二个回合，扭头就跑。干什么？怕撞出火花来烧了肚里的草？

    不过，比起躲在野猪林里扔小飞针的，爱好者尚不失为一条好汉。

-- 散宜生　于枫叶之国、夜雨之都