Subject: Re~{::WV5D@zJ7~}

From: [email-masked]
Date: Thu, 7 Oct 1993 06:07:13 UTC

>今天上课讲卢梭的＜＜论语言的来源＞＞，其中他把语言的发展分为三个阶
>    段：“１。原始，　２。野蛮，　３。文明”，而形象文字被归于第二阶段。
>     拼音文字归第三阶段。我立刻对此分类提出质疑，并给课堂讲起形象文字系
>     统。但我的法国老师提出的一个问题考倒了我，在此请教网上高人：形象文
>      字是否能／怎么表达抽象的概念：心理的，哲学的。。。

舟子已回答了你老师问题的前一半，我来举一个例子说明“怎么样”的问题。
 
象形文字不仅能，而且早就用来表达抽象的概念。如今天简化字的“无”字，
原来就是一个极抽象的概念，是指现在没有，将来也没有，而且永远不会有
的、本体论的“虚无的存在”，只保留于《易经》里。
 
说起这个“无”字的历史，倒是可以区分出从原始、野蛮，到文明三个阶段
来。甲骨文里没有“无”的概念，当时人们只意识到与“有”相对的那个“
表示“没有”的无，后来楷化为“亡”字，也就是今天广东话里的“Ｍａｏ”
（写法是将“有”中的二横划去掉）。这个“亡”在卜辞里多极了，如“亡
雨”、“亡灾”、“亡尤”等等。《论语》中有“人皆有兄弟，我独亡。”
这个无的概念是极简单原始的。
 
繁体字的“无”与“巫”、“舞”在金文中通用。这不是偶然的，这繁写的
“无”是一种看不见、摸不着的东西，它无时不在，无处不在，被想象成万
事万物的主宰者，因而他不是没有而是“大有”。而巫（ｓｈａｍａｎ）的
本事就是能通“无”，其手段则是舞。所以这个“无”通“舞”。这个繁写
的无是宗教的概念。
 
最后，“古代劳动人民”终于认识到了那永不可知的“无”的存在，于是就
造了一个“无”出来（今天这简写的“无”字，出现于战国末的《墨经》，
汉简文中方才流行）。《说文解字》：“通于元者，虚无道也。”是说这个
字的来历是将“元”字的一撇上通而造成的。而元是开始，由元再往前就是
“无”，就是道（Ｔｈｅ  Ｔａｏ）了。这个便是哲学上的“无”了。
 
有人要问了，那老子的Ｔａｏ到底是哪个“无”？从汉字历史看，老子生时，
尚没有简体字的那个“无”，所以是“客观唯心主义”的“无”（ｂｅｉｎｇ
）；直到魏晋玄学才把这个“主观唯心主义”的“无”（ｎｏｎ－ｂｅｉｎｇ
）弄通。这一发展犹如数学上发现了○的概念，够抽象的了罢？
 
如今汉字一简化，如再拼音化，恐怕将来无人能研究“无”了。我在输入
《肉蒲团》时就有苦衷，如“玉麈”原文印作“玉尘”，尘繁体字与麈（音
主）仅差一横，如今却差十万八千里，想蒙混过关也不行。
 
－－既已楼主

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