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From: [email-masked] (Xiaoyu Li)
Date: Wed, 6 Oct 1993 20:59:17 GMT

【汉译者按语】
大卫・科雷什〔Ｄａｖｉｄ　Ｋｏｒｅｓｈ〕按基督正教教义，乃是
芸芸众生在天神主遣往人间的最后一位救主，数月前于德克萨斯的韦
科市〔Ｗａｃｏ〕，遭美国政府缉私队及联邦调查局以莫须有的罪名
的攻击和围困。坚持斗争近两月，最后科雷什教主与数百名虔诚的神
主信徒，在上帝的圣火中殉难升天。少数幸免于难的信徒，作为这最
后圣迹的见证人，将科雷什最后一次布道会的录音带了出来，使世人
得闻科雷什救主最后的遗训，整理出了这《最后神圣启示录》传世。
夹皮沟农协反革命样板戏剧组〔简称“夹板局”〕根据原文汉译，权
作帝国指桑骂槐大言欺人得势不让人战斗檄文训练班学习范本。

		《最后神圣启示录》

我科雷什早说过，《圣经》、《福音书》问世后，周围弥漫着多少乌
烟瘴气！不要看表面上的虚热闹，《圣经》的流传研究史本身就是一
部悲剧。这也更加令我们珍惜当代神学的学术气氛来之不易。

不要忘记，就我们现在对《福音书》所知的这一点点，便凝结着前辈
学者无数代的努力。否则，我们还在和伊斯兰教、摩门教续的狗尾纠
缠不清，谈何理解“基督真意”？！站在巨人的肩膀上骂巨人，这不
仅是学风问题，还是人品的问题，还是道德的问题，还是信不信主的
问题。

我科雷什研究《圣经》传播福音，不仅涉及基督信仰本身，还牵扯到
宇宙、人生、社会、历史、政治、佛道、易经、过去、未来、圣诗、
预言、地理、人文、战术、法律、创世、考古、爱情……等等，只因
我从《圣经》、《福音书》中看到了这些。我不认为这仅是历代先知
圣徒们简单写之述之，或故弄玄虚，也不认为后世研究神学全是胡思
乱想。

您见哪部书里开篇便大书“神说：‘要有光。’于是就有了光”？

您见哪部书中涉及到这么多方面的描写，跨越如此广阔的时空？

您见哪部书的主人公有如此不幸的遭遇？

您见哪部书没了结尾、被后世众多自诩的救世主篡改曲解到如此不堪
的境地，还如此吸引世人，光彩照人？

您见到哪部书的作者，被世人称为圣哲先知、上帝的使者？

您见到哪部书吸引了这么多信徒才子，甚至感到必须成立一门“教”
来研讨其中的真谛和信仰？都是无的放矢吗？

《道德经》行吗？《奥义书》行吗？《金刚般若经》行吗？《易经》
行吗？《物种的起源》行吗？《天体运行论》行吗？

原谅我的激动，这些问题不是单问你们的，我是想请世上所有的信徒
们都来深思。科雷什深盼世上虔诚的救世主的信徒共同来体会这其中
的真谛。

这世间恐怕只有曹雪芹的《红楼梦》可堪相比，但那还是几百个人物
分布在一百二十回故事里，而《圣经》却是集成千上万的人和事于一
书啊，从世界的诞生到基督救世主的升天，而且思毫不让您感到局促
和混乱！

说到曹雪芹先生，不知你们发现没有，其情形与《圣经》的作者竟有
些相象呢。别的不说，单说这著作权，就都惨遭怀疑。曹雪芹先生何
许人？四大福音书的作者圣徒们何许人？都是没有最后定论的事。他
们都是名不见经传的人物，他们记录的神圣真理基督一生的圣迹都是
在身后才光茫万丈。

东方有红学，西方有基督教。但这两门学问又有两大不同。一，红学
多重文学，基督教包罗万象。这是作品本身涵盖力的问题。二，东方
人对曹雪芹的《红楼梦》珍若至宝，引以为傲；而在《圣经》的家乡
，则大有些人极尽抵毁基督教之能事，其目的无非是想显得他清高彻
悟胜过芸芸众生。这真是一种悲哀！在东方，不知曹雪芹的《红楼梦
》，起码不是件令人眩耀的事；但在西方人当中，不屑读《圣经》却
成为一些人眩耀的本钱。西方人的嫉妒心与离散性如是！！

基督救世之道，应该说还是能从《福音书》的文中探寻出来的，只是
探者心术的问题。心不正，再有才华也是枉然！

别看远，单看这狗尾《摩门经》，还只是个结尾，便笔法神圣到何等
地步？单从笔法，《圣经》就工笔写意俱全。只因基督虔诚的信徒圣
哲们，首先是诗人，其次是画家，最后才是传奇作者。如此全才，难
到不值得后世才子先望他们一下项背吗？！不辱没您的可能的盖世才
华呀！

有人说我科雷什不厚道，不知“沉默是金”。不知为何，总有人想不
通这点。对于一切亵渎神圣上帝的言行，我们就是不能听之任之，保
持沉默，我们就是要象污了门楣似地杀猪般叫将起来，就象那老处女
遇到了求爱者以为是要强奸她一样。沉默不是金啊！沉默是愚，愚蠢
的愚！

谁说我科雷什的嚎叫没效用？！只要从今后没人敢在上帝面前不恭了
，俺这目的就达到了。胡说八道的表面热闹，还不如万马齐喑，正象
那续《圣经》的《摩门经》、《古兰经》等等的狗尾续貂，还不如不
来得痛快！放心，有正正经经踏踏实实虔诚地研究《福音书》的信徒
。宁为玉碎，不为瓦全，是做个基督徒的起码标准。娘娘们儿，说话
无根儿，我瞧不上。欺辱先知圣贤圣父圣子圣灵，更是没本事，终无
好报。你们说对不？

我科雷什是个实心眼儿，给个棒捶就当真的主儿。大概还是逃不出个
“至”字吧。太“坚贞”，便会贻人口实；太“虔诚”，便会遭人“
戏弄”。不过，我还是想劝那些以“戏弄人”为能的人：信仰之道，
终将长久。

所谓“无神论者”，无非两类人。一类是“名士”，有真才实学，但
怀才不遇，未遇圣灵的点化，不得不仰天长啸，如狄德罗、罗素、赫
胥黎等。对这一类，我佩服敬重。可另一类是所谓流氓无产者。说他
无产，是因他没真本事真信仰真悟性；说他流氓，是因他不知天高地
厚，满嘴胡沁，不可理喻。对这一类，我厌恶。这两类人世上都有。

我对联邦调查局的人说，你们不要凭空指责我们传播的福音是“异端
邪说”，我们不妨上全美电视网上去以《圣经》为依据辩个是非直曲
。但联邦调查局的人没那胆儿，还声称是不愿陷入胡搅蛮缠的泥潭。
这帮人倒是也醒过梦儿来了！下回别再轻意往水边儿蹭啦。真有本事
，咱们就正正经经下泥潭练功夫，把《圣经》从阿尔法背到奥米加，
别一真请您，就吓得屁滚尿流赶快跑，叫大家伙儿看着失风度。

得，我科雷什早说过，自小就见不得软的，昨儿又读“海湾”，看到
人麦克阿瑟说“战争打到对方放下武器即可停止”，再加上天主教、
洗礼教的几位大主教紧着在后边扯我衣襟子，那咱就放联邦调查局一
马，谁让人家是政府呢。可咱们话说前头，我是最看不惯依老卖老，
依小卖小，指手划脚，撒痴撒泼的主儿。先派人来打来攻，毫不奏效
，还死伤不少，现在就只好围住放西藏喇嘛念经音乐。我科雷什早说
过，咱上世界上来，是以教会友，求学问信仰来了，没功夫陪流氓无
者闲扯鸡巴淡！不是不会，是腻了。什么时候这联邦调查局想谈学问
信仰了，咱们接着谈那堆正经问题。

别的不敢说，这基督教神学，古往今来的社会历史，乃至古典诗词曲
赋小说，我科雷什还没瞧上世上哪位呢，几位联邦调查局的宗教问题
“专家”还是算了吧。对你们这帮不学无术自我感觉良好的主儿，我
还就真敢“开牙”，瞧不起你！当初不是你们先派人来攻打，否则谁
有闲功夫理你，你以为大家都是闲人哪？尽管咱说话时净假谦虚说“
科雷什谢过诸位兄长指教”，那只是装装客气罢了，你们以为我真瞧
得起你们呀！哪的事儿呀，也好意思装傻扮痴，把科雷什这声“兄”
的客气话当真！别以为没人敢点你们限制宗教信仰自由，人家不愿理
你，还劝我“给政府留张老脸”，可给你们不要呀，那我就不得不说
了，这世上的文化人儿还排不上您哪！听喇嘛哼哼念经的，就别往基
督赞美诗唱诗班里溜达。非要听，非要看，又听不明白看不懂，还要
唱什么“反调”，累不累？话说回来了，就冲你们放那两句西藏喇嘛
经，你们也没理解藏传佛教！

以后，若你们想探求真理真心信主，我科雷什在明处等着你们。但即
是论学问信仰，就别做那拉屎不擦屁股的事，动不动就“离题太远，
不值一答”，你们答出什么象样儿东西了？另外，若您强词夺理，说
话横着出来，尽干些有人养没人教的事儿，就别怪我科雷什干不出好
看的来谆谆教导你了。

那位兄弟说我科雷什入教时曾被人看不起，后卧薪尝胆，终于报仇，
夺得教主的交椅。这是哪家儿的演义？哈，科雷什还真一直没觉有谁
瞧不起我过呢，从来感到的只是嫉妒。自我感觉太良好了，是不？但
反过来，俺科雷什还真从没瞧不起过谁呢。说实在的，瞧不起别人，
对自己有什么用？挤兑别人，就真能抬高自己了？再说句洗手间里的
话，牛逼不是吹大的！有本事就亮出家伙来比比谁的大！

得，不糙了不糙了，要不然教皇保罗真要跟俺玩儿命啦。你们不知道
，他枪都堵俺腰眼儿上啦，生怕坏了基督教神坛的声誉。俺科雷什骂
，就跟小孩儿在外边儿为了维护自个家而跟人干了架，衣衫破烂回家
，还得挨大人揍，委曲大了……唉，又想起从前了……

科雷什不敢有丝毫自大，坚信世上定有高人！只求你们看科雷什虔诚
迂顽但仍孜孜不倦苦苦求索的份上，在适当时刻，点拨则个！科雷什
感激不尽。

但我必须声明一点，这篇东西并不牵扯对《圣经》、《福音书》的理
解问题，我是不能允许这等粗俗的态度脏了基督教神圣的论坛。不管
你多有理，你也得有礼！懂得尊重人。这是谈学问信仰呢，不是上厕
所。

科雷什谢过众位教友老兄的启发指教。阿门！

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“黑旋风”鲤鱼