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From: [email-masked] (ELLIS JUSTIN EDWARD)
Date: Mon, 10 Jan 1994 06:18:53 GMT

<五>

              别想把黑暗放在我面前
              太阳已生长在我心底
              不再有封闭的畏惧
              奔腾的灵魂飞上天际
              太阳 我在这里
              太阳 我在这里

    "唐朝"的音乐表现了勇气和力量,表现了我们民族高
滔轻扬的精神, 酒神的精神, 也表现了对生活的渴望. 
但是抽象的评价一定不会使读者满意. 最好还是请"唐朝" 
音乐的制作者们谈一下对"唐朝"的认识过程. 

    杨志光(滚石工司国语事务处研发企划)

    上次去日本,发现它的音乐只是一种流行产品, 它必
须跟其它的媒体挂上, 比如说必须是电影主题曲或是广告
主题曲,那么这张唱片才会引起人们注意. 大家都在花大
价钱作很精美的作品, 到后来音乐本身就不见了, 你不晓
得它究竟要表达什么. 但是我们第一次听"唐朝"的时候,
我们都吓坏了. 后来拿给日本人听, 把日本人也吓坏了. 
他们根本没有想到会有这种东西从大陆这边产生出来, 就
是对音乐的那种执著的太度. 

    北京给我的感觉什么都是大, 我想可能只有这样的环
境才能写生"唐朝"这样的歌. 我们把他们的歌词拿给很多
台湾写词的人看了, 他们都说台湾写不出这种词里来,没
有那种背景, 台湾写词的人很多, 加上写流行歌曲写多了
往往就在一个很小的点上开始写. 除去罗大佑, 陈森, 其
他人不会把视野拉得比较远来看一切. 

   张培仁(Landy, 滚石公司国语事务处副总经理)

    我觉得在一开始和现在是不一样的, 只能讲我自己的 心路历程.
刚开始见到"唐朝"的时候, 感觉这些人看起来 真不错,
再听了他们的音乐, 觉得有种东西吸引我. 当时
并不知道那是什么, 只觉得, 噢! 他们可以创作出一些与
众不同的东西, 是属于摇滚色彩的, 激情的. 我们都希望
中国人能作出自己的摇滚乐, 自己的音乐形式. 这个形式
会发展到什么程度, 我们不知道. 于是他们就开始工作, 写歌,
慢慢的就把这个气氛形成了. 这个气氛形成以后,
我们比较清楚地认识到这是属于中国人感受的东西出来了. 
等我把它们作出以后, 我自己当然是很喜欢, 我感到它具
有音乐上的深度, 文化上的特色与众不同的地方, 技巧都
是比较好的. 

    谈到"唐朝"的价值, 第一就是在音乐方面, 他们都花
了苦功, 不管是选曲, 创作, 编曲, 演奏上面,
他们都有� 于众不同的地方, 而这部分编曲, 创作,
演奏在很多地方 都获得了承认和尊重. 拿到日本去, 拿到韩国去,
拿到各 地区去, 那些唱片公司的人听到后都特别激动, 认为这是
一种完全不一样的表现方式和色彩. 认为它是亚洲仅见的 一种作品,
它跟其它地区的音乐都不一样, 它可能是一场 "新的文化革命".
这样一种判断是后来形成的. 

    这以后我发现, 这不仅仅是音乐上的关系. 在我跟日 本,
韩国唱片工司接触时, 发现这不仅是多畅销的唱片,
或是多经典的作品, 最主要的原因是中国的文化深度. 这
种文化什度具体表现在社会里的时候, 开始是瞧不见的. 
这种文化深度是潜在的. 一旦有人发觉它, 利用它, 发扬
它的时候, 它就会变成一种很强大的力量. 最后, 我才认
识到我们这样作的最大价值就是可以把中国人的文化深度 表现出来. 

    这种深度不仅表现在"唐朝"身上, 它也反映在群众和
社会里. 因为这样的音乐形式在亚洲是没有发生过的. 而
所有人都认为这样的音乐形态是没有可能被接受的. 当我
刚刚开始作"唐朝"的时候, 否定远比肯定要多. 人们都说
Landy你疯了, 你是傻 X, 你怎么能卖这个东西, 谁会听 呢?
可是我说, 我认为有人可以接受, 我认为中国有一群
人可以接受这样的东西, 我听说他们第一次去四川成都办 演出的时候,
获得的反应是非常强烈的. 可是来看演出的 那些人,
那些是老百姓, 他们很多人是没有听过西方的摇 滚乐的,
就是所谓"枪炮于玫桂", "雷.哲普林, 平克.� 佛
洛伊德, 甚至迈克尔.杰克逊和"甲克虫"都没有听过. 他 们没有听过任何摇滚乐, 但是一旦他们被激怒, 就会变得
嘶喊, 哭叫, 撕衣服, 或是愤怒, 这样的感觉,
它和全世� 界的摇滚乐的反应是一样的. 这是为什么呢?
那是因为现 场噪他们就高兴吗? 我觉得不是这样的. 

    这次有两个日本唱片公司和评论家来, "唐朝"的老五
就问:"我常在MTV上看到日本的乐队, 他们有很多技巧都
特别好, 很华丽, 可是我总感觉不到日本的文化色彩或是
文化感觉, 你可以告诉我日本哪些乐队是能够表现这种感 觉的?
我很想听听. "日本唱片公司的人沉默很久, 说:" 
这就是我来看你们的原因." 

    我觉得中国人的文化和历史影响亚洲至少几千年了,
不会这一百年里就被岛屿文化取代, 台湾是一种岛屿文化,
香港是一种岛屿文化, 日本也是一种大一点的岛屿文化. 
这种岛屿文化能够表现的东西其实是非常稀薄的. 它可以
创作出一些很精练的语言, 或是一些很同俗, 很如而的音 乐;
它可以借重种方法来创造出一些流行的音素, 可是它
只是音乐的其中一种. "唐朝"的另一个价值也在这里,就
是证明流行音乐在亚洲不是只有这一种, 还可以产生其他 的形式,
可以象欧美一样. 

    所以说"唐朝"的价值有三种: 第一种是音乐本身的价 值,
它创造出一个高品质的音乐; 第二种是它在文化上的 深度,
可能要影响整个亚洲未来的文化历史, 如果他们能 够继续发展,
亚洲未来的文化有可能会从这里开始; 第三
种是整个市场的格局会变成完全不同的空间, 与台湾, 香 港,
日本完全不同的空间, 它会趋向于欧洲大陆和美洲大 陆的市场空间. 

    欧美大陆的市场上, 音乐风格是各式各样的, 什么东 西都有,
自由的, 从个个角度来产生出来的. 中国过去受 台湾,
香港影响, 似乎流行音乐就是一种格局, "西北风"  出来,
跟"风"的一多就结束了, 舞曲热潮出来一下就过了. 
摇滚现在出来会不会一下就过? 有可能. 因为跟的人太多,
而制作高品质音乐的人又太少, 翻版的人又太多. 我觉得
现在在作大陆流行音乐的市场, 不是一张唱片的事, 你是
在规划一个未来市场的规格, 你希望它是个什么样的市场,
你从哪一个角度进入? 每一个进入点都应该有一个感觉,
你从里面扮演的是哪一种角色, 就象西方的摇滚乐的几根
支柱和根源一样, 刨勃.迪伦是一种, 雷.哲埔林是一种,
平克.弗洛伊德是一种, 他们都是不同的, 有人是民谣的,
有人是硬摇的, 有人是迷幻的, 这些东西是永恒的. 可能
它短期的销售不是那么精彩, 但是它不断地影响后人, 从
这里可以激发不同的想象. 

    "唐朝"对我来讲, 就有一些这样的成份. 它创造了一
个空间, 每个人听后也许获得的不一样, 但是可以在它的
音乐中获得更自由的形式. 

                   <待 续>. 

 北汉

 

 

 

 

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